la cathédrale Saint-Samson (XII-XVème siècle), siège de l'ancien évêché de Dol. Cet édifice remplace la première cathédrale dans laquelle Nominoë se fit couronner roi de Bretagne vers 850. Le bas du pignon ouest et les grosses colonnes de la nef semblent datés du XIIème siècle (vestiges de la cathédrale romane). La porte rectangulaire de la façade Ouest semble datée du XIIème siècle. L'église a été incendiée en 1203 par Jean-sans-Terre. La cathédrale, entièrement reconstruite vers 1250 (après le retour des reliques de saint Samson de Normandie en 1223), se compose d'une nef (vers 1270), de deux collatéraux, d'un transept (vers 1270) et d'un choeur à chevet droit (deuxième moitié du XIIIème siècle) avec un déambulatoire entouré de neuf chapelles (chapelle du Sacré-Coeur, de Saint-Gilles, de Saint-Gilleduen à St Méen, de la Sainte-Vierge, de Saint-Antoine, de Pitié, de Saint-Denis et deux chapelles sans emploi). La première chapelle double du déambulatoire du côté nord (la chapelle de la Sainte-Vierge) et les deux travées correspondantes étaient affectées au culte de la paroisse du Crucifix qui existait déjà, semble-t-il, en 1340 et qui fut supprimée en 1772. La chapelle absidale, dédiée à saint Samson, date, semble-t-il, du XIVème siècle : elle renfermait autrefois le tombeau de Jean du Bois, évêque de Dol de 1312 au 25 janvier 1323 (décédé en 1323) et plusieurs pierres tombales d'autres évêques (Mathieu Thoreau décédé en 1691, Jean du Bouschet de Sourches décédé en 1748, Jean François Dondel décédé en 1767, Mathurin de Plédran décédé en 1521). La tour Nord (de la façade Ouest) date du XVIème siècle. La partie inférieure de la tour Sud qui date du XVème siècle (de la façade Ouest) semble remonter au XIIème siècle. Les faces ouest et nord de la tour romane sont reconstruites en 1504 et 1520 sous l'évêque Mathurin de Plédran. La tour Sud, qui abrite l'horloge, reçoit en 1663 un campanile au sommet de son escalier en vis, dû à l'architecte Pierre Corbineau. La façade Sud de la cathédrale possède deux porches : le petit porche ou porte de l'Evêque date du XIII-XVème siècle (on y voit les armes de l'évêque Coeuret), le grand porche date du XIV-XVème siècle. Le grand porche ou porche de Plomb est construit en prolongement du grand portail sud, conforté à deux reprises à la fin du XIVème siècle et au XVème siècle, puis restauré au milieu du XIXème siècle par l'architecte Richelot sous l'autorité de Lassus : il porte les armes de l'évêque Etienne Coeuret (1405-1429). La chaire date de 1898 : elle est l'oeuvre d'Aügerie (1856-1927), menuisier à Vitré. Dans le choeur, on trouve la très belle verrière à médaillons du XIIIème, restaurée peu après 1870 et divisée par sept meneaux formant 48 petits médaillons : elle montre des scènes de l'histoire de Sainte Marguerite, d'Abraham, du Christ, de Saint Samson et des premiers évêques de Dol. La verrière de Saint-Magloire date de 1884. La verrière de Sainte-Anne date de 1887. En 1700, lors de l'installation d'un nouvel orgue, la verrière occidentale est réduite. A l'entrée du choeur s'élevait jadis un jubé orné des statues des quatre Evangélistes et précédé de deux autels : ce jubé a été détruit en 1792. On lit au milieu du choeur l'épitaphe de l'évêque Jean du Bois, décédé en 1323, et sous la deuxième arcade nord celle de l'évêque Etienne Coeuret, décédé en 1429. Le maître-autel, dessiné par le chanoine Brune et réalisé par Poussielgue-Rusand, date de 1877. De chaque côté du choeur s'étend une double rangée de quatre-vingts stalles du XIV-XVème en chêne sculpté, restaurées au XIXème siècle et accompagnées d'un trône épiscopal du XVIème, aux armes de l'évêque François de Laval (1528-1556). On trouve aussi deux bénitiers des XIV-XVème siècles et un buffet d’orgue en partie du XVI-XVIIème siècle (l'orgue est remplacé en 1877, puis reconstruit dans la seconde partie du XXème siècle). On y voit une statue de Notre-Dame de Dol provenant de l'ancienne église Notre-Dame et qui date du XIVème siècle. Vers le milieu du XIXème siècle, le garde-corps du grand porche Sud est restauré et son décor de bas-reliefs, refait. Le croisillon nord abrite le tombeau de l'évêque Thomas James (1482-1504) et de ses deux neveux, Jean et François James, chanoines de Dol : ce tombeau a été érigé en 1507 par les frères Jean (surnommé Justus ou Florentinus) et Antoine de Florence (Italie). On y trouve aussi le cathèdre de Monseigneur de Laval (XVIème siècle), fils de Guy XVI de Laval et d'Anne d'Espinay et ancien évêque de Dol de 1528 à 1554. A signaler aussi que l'édifice avait était ruiné en l'an 1483 durant les "guerres de France et de Bretagne", puis restauré par Thomas James, ancien évêque de Léon, élu évêque de Dol le 28 mars 1482 et décédé le 5 avril 1504. La cathédrale a servi durant la Révolution de Temple de la Raison, puis d'écuries et de magasin à blé. Curés de Saint-Samson : - François-Julien Portier, chanoine honoraire (1803, décédé en 1818), - Louis Bigot, chanoine honoraire (1818, décédé en 1841), - Pierre Chevrier, chanoine honoraire (1841, décédé en 1866), - Louis Brignon, chanoine honoraire (à partir de 1866) ;

Nota : Nous n'avons pas de détails sur la première cathédrale de Dol, dans laquelle Nominoë fut solennellement couronné roi de Bretagne, en 850, par l'archevêque Festinien. Mais il reste encore quelques vestiges de l'édifice roman qui précéda immédiatement la cathédrale actuelle : ce sont le mur de clôture occidental et vraisemblablement les colonnes de la nef. D'après un vieux Calendrier de Dol, le maître-autel de cette église fut consacré, le 11 août 1194, par un évêque étranger appelé Donat, l'évêque élu de Dol, Jean de la Mouche, n'étant point sacré. Le même jour, on y transféra solennellement les reliques de saint Samson [AUGUSTUS, III Id. Translatio reliquarum hujus ecclesie et majoris altaris consecratio facta per dominum Donatum Lunnicensem episcopum anno ab Incarnat Domini M°C°XC° IIII°. (Ex veteri Kalend. Dolensi) (Blancs-Manteaux)]. Cette cérémonie semble indiquer une reconstruction de la cathédrale à cette époque ; mais nous ignorons si elle fut complète ou seulement partielle ; ce qui est certain, c'est que le nouvel édifice ne tarda pas à devenir la proie des flammes. En 1203, en effet, le roi d'Angleterre, Jean-sans-Terre, s'empara de la ville de Dol et la ravagea ; le feu, soit qu'il y fut mis par ses ordres ou autrement, consuma le toit de la cathédrale ; les murs en furent démolis et les saintes reliques enlevées de force. Mais les ravisseurs furent dépossédés, à leur tour, des précieux restes des saints évêques Samson et Magloire par un certain Philippe des Colombiers, qui finit par les remettre à Gauthier, archevêque de Rouen ; celui-ci les fit déposer dans son église. En 1223, Jean de Lizannet, évêque de Dol, réclama ces reliques, qui lui furent restituées par l'archevêque Thibaud (D. Morice, Preuves de l'Histoire de Breagne, I, 849, la lettre de Thibaud, archevêque de Rouen, où il témoigne de l'incendie et de la ruine de l'église de Dol, « in subversione et combustione Dolensis ecclesiœ »). La démarche faite par Jean de Lizannet semble prouver que ce prélat s'était occupé de relever la cathédrale qu'avaient ruinée les soldats anglais, et que les travaux de reconstruction étaient assez avancés en 1223 pour qu'on songeât à y rétablir les solennités du culte. Les évêques Clément et Etienne continuèrent la réédification du monument, que le dernier paraît avoir achevé. Après la mort d'Etienne, arrivée en 1265, son successeur, Jean Mahé, fut élu dans la cathédrale même, et fut inhumé en 1279 dans le choeur de cette église. C'est donc dans la première moitié du XIIIème siècle qu'a été construite la plus belle de nos cathédrales de Bretagne ; toutefois quelques parties du monument ont été remaniées ou ajoutées plus tard, telles que les tours, les porches, les salles capitulaires, la trésorerie, et très-probablement aussi la chapelle absidale. Le plan de la cathédrale de Dol est très-régulier : l'édifice se compose d'une nef avec ses collatéraux, de deux transepts, d'un choeur un peu moins long que la nef, dont les collatéraux sont garnis de chapelles ; le chevet est droit, et derrière s'élève une dernière chapelle absidale. La longueur totale du monument, en dehors de la plus grande saillie de ses contreforts, est de 100 mètres ; la largeur intérieure de la nef entre les colonnettes isolées des piliers est de 6m 73 ; celle de ses collatéraux, également prise entre les colonnes saillantes des piliers, est de 3m 73 ; la transversale a de longueur totale dans oeuvre 28m 50, et de largeur des transepts entre leurs murs latéraux 7m 50. Le choeur a de largeur, entre les saillies des piliers, 7m 50, et ses collatéraux 3m 70 ; il est, par suite, plus large que la nef de 77c ; en revanche, la chapelle absidale n'a que 7m 15 de largeur, et les autres chapelles ont 4m 25 de profondeur [MM. Du Vautenet et Bézier-Lafosse, Monographie de la Cathédrale de Dol - Bulletins des Congrès scientifiques de France, 1849]. Entreprenons maintenant la description de ce beau monument, en nous aidant de l'intéressant travail de M. l'abbé Brune (Archéologie religieuse, Cathédral de Dol), et commençons par en examiner l'extérieur, qui est, au reste, la partie faible de l'édifice : « Vue du côté de l'Occident, la cathédrale de Dol n'offre qu'une façade incomplète, composée de parties incohérentes, et évidemment remaniée et impitoyablement défigurée par des mains non-seulement inhabiles, mais barbares. Deux tours s'élèvent de chaque côté du portail : l'une, au Nord, s'arrête bientôt inachevée et sans espoir de monter jamais plus haut ; elle est à pans coupés, et chacune de ses faces est ornée de moulures dans le style du gothique fleuri, et d'ouvertures carrées ou en accolades qui annoncent les premières années du XVIème siècle » (Archéologie religieuse, p. 249). C'est à cette époque, en effet, qu'elle fut réellement construite par l'évêque Mathurin de Plédran, qui y fit graver ses armoiries. A la prière de ce prélat, le pape Léon X accorda, en 1519, « un grand pardon de plénière remission et autres plusieurs plénières remissions » à tous ceux qui contribueraient à l'édification de cette tour (Archives départementales d'Ille-et-Vilaine, 4 G, 108). Toutefois, nonobstant les indulgences du Souverain-Pontife, la tour commencée par Mgr de Plédran est restée inachevée. L'autre tour, au Sud de la façade, est « plus élevée et rappelle un peu celles de Coutances, à cause des arcatures simulées dont ses murs sont décorés et où l'on remarque un mélange sensible de l'ogive et du plein-cintre ; mais elle n'a point au-dessus de sa plate-forme cette flèche élégante, et hardie qui termine si bien la plupart des tours ogivales de la première période. Une balustrade qui annonce, par ses compartiments contournés en flammes, le style du XVème siècle, couronne son sommet et semble y avoir été ajoutée postérieurement, car l'ensemble de cette tour paraît la partie la plus ancienne de l'édifice, à l'exception de la base qui a été reprise en sous-oeuvre dans le XVIIIème siècle, et un petit clocheton qui s'élève à l'angle Sud-Est et qui n'est guère plus ancien que cette restauration » (Archéologie religieuse – les Registres capitulaires nous apprennent que ce campanile, qui renferme l'horloge, fut construit en 1664). Le vestibule entre les deux tours porte les traces d'un provisoire évident et de l'attente d'un porche principal avec lequel il devait se rajuster. Malheureusement ce porche n'a jamais été fait, et lorsque l'orgue fut placé dans la tribune intérieure on boucha la grande ouverture fenestrale de l'Ouest, dans laquelle furent pratiquées trois petites baies à plein-cintre, surmontées d'une lunette elliptique du plus mauvais goût. « Le côté Nord est le plus remarquable pour les hommes de l'art, parce qu'il présente plus d'unité et plus d'ensemble ; il a un aspect grave, sévère et antique qui s'harmonise bien avec le paysage qui l'avoisine et les restes de fortifications qui s'y relient ; aucun édifice ne l'entoure, le vallon solitaire qu'il domine lui communique quelque chose de son mystère et de sa mélancolie, et les vastes marais qui s'étendent devant lui et le laissent dans un isolement complet, ajoutent à la majesté de sa masse et à la grandeur de son élévation. Ce qui donne surtout l'avantage à cette façade, c'est qu'elle est à peu près dans son état primitif et qu'on n'y remarque que très-peu de retouches. Les fenêtres présentent une coupe et une ornementation très-heureuses ; presque toutes sont à lancettes géminées que surmonte une rosace polylobée extrêmement gracieuse. Les piliers butants et contreforts, couronnés simplement d'un toit à double égout ou pyramidal, soutiennent les arcs-boutants qui vont appuyer le sommet des murs de la grande nef, et servent de canaux aux eaux pluviales qui descendent des combles et sont rejetées au-delà des bas-côtés au moyen de gargouilles très-simples. Tout le grand comble est entouré d'une galerie bordée d'une balustrade qui se compose de petites arcades trilobées. La tour carrée qui s'élève au centre des transepts est aussi bordée d'une balustrade en quatre-feuilles. Elle a peu d'élévation et se termine par un toit pyramidal surbaissé. Les bas-côtés ne sont point surmontés de galerie, mais les chapelles du choeur sont environnées au sommet du mur extérieur d'un parapet qui a pu servir de défense, et derrière lequel on peut circuler comme dans les galeries de la grande nef. Les piliers butants, dans cette partie qui longe le choeur, sont plus massifs et ont quelque rapport avec ceux de la cathédrale de Chartres » ( L'abbé Brune, Archéologie religieuse, p. 251). Le côté méridional de l'église est le plus riche, le plus élégant et le plus varié d'aspect, mais il offre aussi des contrastes plus heurtés. Les contreforts et piliers butants sont décorés de colonnettes ; les clochetons des contreforts sont ornés de petits frontons aigus et de pinacles fleuronnés. Les fenêtres se composent de lancettes géminées que surmonte une rosace polylobée. Sur le flanc de ce bas-côté se trouve le petit porche appelé Porte épiscopale. Situé vis-à-vis l'entrée principale du château de Dol, il s'y reliait jadis au moyen d'une galerie couverte, ce qui permettait à l'évêque de se rendre directement de son palais à la cathédrale (M. Gautier-Bidan, Cathédrale de Dol). « Ce porche, très-simple à l'extérieur, est orné de riches sculptures à l'intérieur. L'entrée se subdivise en deux arcades portées par de légères colonnes ; celle du centre est octogone et couverte de coeurs en relief, ce qui a fait croire que ce petit édifice était dû à Etienne Coeuret, élu évêque de Dol en 1405. Mais nous croyons qu'on s'est trop préoccupé de la signification de ces coeurs et qu'on a oublié le reste de l'ornementation, qui n'a rien de commun avec celle du XVème siècle, où il faudrait rejeter la construction de ce porche. Nous croirions plutôt qu'il est à peu près du même temps que l'église, et que, s'il s'y trouve quelque chose du temps d'Etienne Coeuret, ce serait cette colonne ornée de coeurs et l'arcade géminée qu'elle soutient, et qui pourrait bien avoir été surajoutée postérieurement à l'arcade principale dans l'intérieur de laquelle elle est inscrite. Quoi qu'il en soit, deux ouvertures carrées, correspondant aux deux arcades extérieures, donnent entrée dans l'église. Au-dessus de ces portes on remarque une suite d'arcatures couronnées de rosaces et contenues dans deux arcades simulées. Les parois latérales sont également ornées d'arcades pleines, dont le sommet est enrichi de feuillages et d'ornements d'une admirable délicatesse sculptés en pierre blanche, mais malheureusement bien mutilés » (M. l'abbé Brune, Archéologie religieuse, p. 253. — Il y a, selon nous, beaucoup de rapports entre ces sculptures et celles de l'admirable cloître du Mont Saint-Michel, oeuvre incontestable du XIIIème siècle). Un peu plus loin et en saillie sur le même collatéral se trouve la salle capitulaire, qui n'offre extérieurement rien que de disgracieux. « Mais à l'entrée du transept s'élève un porche spacieux et d'un aspect imposant, ouvert sur chaque côté d'une large arcade divisée par des meneaux comme les grandes fenêtres du XIVème siècle, et ornée de voussures autrefois remplies de statuettes et de rinceaux, mais aujourd'hui dégradées et hideuses encore des traces que le vandalisme y a laissées. Les piliers des angles, terminés par des pyramides et des aiguilles, semblent avoir été consolidés par des faisceaux de colonnes trop pesants pour ne pas nuire à leur élégance. Une balustrade nouvellement refaite entoure la plate-forme » (M. l'abbé Brune, Archéologie religieuse). Ce grand porche est vraisemblablement l'oeuvre d'Etienne Coeuret, évêque de Dol de 1405 à 1429. La clef de voûte porte encore ses armoiries : d'azur à trois coeurs d'or posés 2, 1, accompagnées d'une crosse ; de plus, le porche est orné à l'intérieur d'une peinture murale qui reproduit les mêmes armes parlantes de ce prélat. Sur un fond jaune, des encadrements circulaires de couleurs variées renferment, les uns des lions ou des aigles, les autres des dragons ou des oiseaux : tous ces médaillons sont reliés entre eux par des coeurs d'or, et les vides sont remplis par de grandes fleurs de lys d'azur. Cette décoration, dit M. Ramé, qui l'a découverte sous le badigeon, simule une de ces tentures que l'on suspendait au moyen-âge le long des murs des cathédrales aux jours de fête (Bulletin de l'Association bretonne, III, 255). Au-dessus du grand porche « s'élève le pignon du transept, où l'on remarque une grande et belle fenêtre subdivisée en deux ogives supportant, entre leurs sommets, une large rosace ornée de trèfles disposés autour d'un cercle plus petit ; une autre baie, de petite proportion et en lancette, sert à éclairer les combles. Deux contreforts couronnés de légères pyramides se dressent des deux côtés du galbe, et, sur la pointe du fronton, on voit un ange qui semble veiller à la garde de la maison de Dieu. C'est la seule statue qui soit restée, au moins à l'extérieur. Les murs latéraux du transept sont percés de deux fenêtres, comme celles de la nef. Le choeur se prolonge ensuite avec les chapelles collatérales à peu près comme au côté Nord, mais ici les clochetons qui couronnent les contreforts sont ornés de petits frontons aigus et d'aiguilles terminées par une espèce de panache. Peut-être sont-ils un peu plus récents que ceux du côté opposé. En général, cette façade méridionale prête plus à la critique, et les diverses retouches qu'on y remarque rendent plus difficile le classement de chacune de ses parties. Il nous serait impossible de décrire la forme extérieure de la chapelle absidale terminant l'édifice à l'Orient ; elle est tellement enveloppée par les murs et maisons environnants, qu'on ne peut en suivre les contours. Mais entrons dans l'enceinte de la basilique, continue M. l'abbé Brune, c'est là surtout qu'est sa gloire, c'est là qu'elle offre un ensemble, une régularité et des proportions heureuses qui exciteront avec raison notre étonnement et notre admiration (Archéologie Religieuse, 155, 156). Comme dans toutes les grandes églises du même temps, les arcades, à Dol, donnant communication entre la nef et les collatéraux, sont surmontées d'un triforium ou galerie prise dans l'épaisseur du mur, et ornée de petites arcades soutenues par, des colonnettes d'une grande finesse et plus sveltes que dans beaucoup d'autres endroits ; puis d'un troisième ordre ou clérestory formé des grandes fenêtres encadrées entre les retombées de la voûte, et au-dessous desquelles règne dans toute la longueur de l'église une seconde galerie ou trottoir sans balustrade. Cette suite de travées se prolonge jusqu'au chevet de la basilique, qui n'est point de forme circulaire, mais droit et percé d'une large fenêtre ornée de rosace et de trèfles. Cette seule fenêtre a conservé sa riche verrière, où l'on voit représentés dans une suite de médaillons polylobés plusieurs sujets intéressants de la vie de la Sainte Vierge et de saint Samson, et dans les compartiments du sommet de l'arcade, la résurrection des morts et le jugement général. On attribue ces vitraux au XIIIème siècle, et, en effet, ils sont, comme tous ceux de cette époque, plus remarquables par l'harmonie et la fermeté des couleurs que par la pureté du dessin et les effets de détail ». Une particularité intéressante dans les piliers de la nef semble prouver qu'ils remontent au-delà du XIIIème siècle et qu'ils appartenaient à la cathédrale brûlée en 1203. Ces piliers sont cylindriques et garnis de colonnes cantonnées en croix ; mais les colonnes qui font face à la nef et au bas-côté se détachent complètement du pilier depuis le bas jusqu'à la voûte ; elles ne supportent rien, ne sont assujetties que par intervalles au moyen de barres de fer, et paraissent avoir été ajoutées après coup. Ces colonnes sont annelées, c'est-à-dire divisées dans leur hauteur par des renflements ou anneaux qui ajoutent à l'élégance de leur fût, trop maigre pour sa hauteur. Ne quittons pas cette nef sans remarquer le nouveau jeu d'orgues inauguré en 1877, et qui a remplacé d'autres orgues signalées comme étant déjà anciennes en 1575. Les transepts partagent la cathédrale de Dol en deux parties à peu près égales. Au centre s'élève une tour carrée reposant sur quatre gros piliers revêtus de colonnes légèrement engagées qui soutiennent quatre grandes arcades. « Ces massifs si solides n'ont pourtant rien de lourd ni d'écrasant ; leur élancement et leurs faisceaux de colonnes dissimulent leur grosseur et les mettent en harmonie avec les autres parties de l'édifice ». Au Nord du transept, dans la chapelle dédiée autrefois à Notre-Dame de Pitié, se trouvent le magnifique tombeau de l'évêque Thomas James et celui de Jean de Bruc, un de ses prédécesseurs, dont nous avons déjà parlé. Au milieu des transepts et à l'entrée du choeur se dressait jadis un jubé orné de statues, précédé de deux autels et revêtu au XVIème siècle de boiseries sculptées par ordre de François de Laval. Cette intéressante tribune fut démolie en 1792 (M. Gautier-Bidan, Cathédrale de Dol, 56). Le choeur où nous entrons maintenant est formé de cinq travées semblables à celles de la nef, si ce n'est que les chapiteaux sont plus ornés. « Ce ne sont plus seulement, comme dans la nef, de longues feuilles dont la pointe se roule en forme de volutes, mais des bouquets de différentes plantes et de feuillages variés, sculptés avec une finesse, une netteté et un relief d'autant plus remarquables que les chapiteaux comme les bases sont en granit dur et compact » (Archéologie Religieuse, 262). En 1410, l'évêque Etienne Coeuret fit placer autour du maître-autel des colonnes de métal surmontées d'anges adorateurs ou portant les instruments de la Passion, et ornées de ses armoiries. Ce fut à un artiste de Rennes, nommé Pierre Picart, que ce travail fut confié. Adossée à cet autel se trouvait alors la grande châsse renfermant les reliques de saint Samson, placée sous un baldaquin ; au-dessus de l'autel se dressait une crosse, à laquelle était suspendu un ciboire ; c'est ce que nous apprend l'Inventaire de 1440 : « une couppe d'argent couverte pendue sur le grant aulter où est Corpus Domini ». Ce ciboire était lui-même renfermé, « comme un battant sous son timbre », dans une espèce de cloche « d'un dessin magnifique », disent les contemporains, oeuvre d'un artiste de Rouen, nommé Tarlé. Enfin, des tentures et des parements d'étoffes précieuses garnissaient cet autel (nota : Un Inventaire de l'église de Dol en 1400 mentionne « due cortine serice ab utroque capite altaris ; — una magna cortina serica rubei coloris ante altare in quadragesima ; — pannus serici rubei ad tegendum altare »). En 1744 ce bel autel du moyen-âge fut détruit, et l'on en retira 1.375 livres de métal ; on fit ensuite construire un nouvel autel par des marbriers de Laval, auxquels on paya 1.150 livres de simple main-d'œuvre (M. Ramé, Archéologie bretonne, I, 261) ; il fut surmonté d'une crosse en bois, en souvenir de l'ancienne suspension, mais on y fit un tabernacle. En 1878, ce dernier autel a été lui-même remplacé par un autel de marbre blanc enrichi d'émaux et de bronzes dorés, vrai chef-d'oeuvre d'élégance et de bon goût. Le choeur était jadis rempli de tombeaux. Là reposaient les évêques Etienne, décédé en 1265 ; Jean Mahé, décédé en 1279 ; Thibaud de Pouancé, décédé en 1301 ; Thibaud de Moréac, décédé en 1312 ; Etienne Coeuret, décédé en 1429, et François de Laval, décédé en 1555. Le Chapitre de Dol fit, en 1742, raser tous ces monuments funéraires ; il fit placer un pavé neuf et y fit mettre deux inscriptions commémoratives des évêques Etienne Coeuret et Jean du Bois, quoique ce dernier n'eût point été inhumé dans le choeur. Nous avons précédemment décrit tous ces tombeaux ; disons seulement que le pavé de 1742 vient d'être refait, en 1877, avec de beaux marbres et beaucoup de goût. En même temps qu'il relevait ce dallage, M. le curé-archiprêtre de Dol réparait aussi les stalles, attribuées par quelques-uns au XIVème siècle, et au milieu desquelles se dresse le beau siège épiscopal armorié du blason de François de Laval, qui le fit construire au XVIème siècle. Parmi ces stalles on remarquait autrefois celle du grand-chantre, que M. de Civille disait, en 1714, devoir « être tapissée et surmontée d'un petit dais, à cause de sa dignité cantorale », et celle prétendue par le seigneur de Beaufort en Plerguer. Cette dernière stalle était ornée de l'écusson de Guillaume de Châteaubriant, seigneur de Beaufort et du Plessix-Bertrand, de gueules semé de fleurs de lys d'or, et se trouvait la seconde après celle de l'évêque ; derrière était un autel où l'on devait dire deux messes par semaine pour le seigneur de Beaufort. Mais il paraît que cette fondation tomba en désuétude, car en 1666 M. de Forsans, acquéreur de la terre de Beaufort, étant venu au choeur de la cathédrale de Dol prendre place dans sa stalle, les chanoines protestèrent contré cette prise de possession (Terrier de Châteauneuf – Registre capitulaire). Enfin, le prieur de l'Abbaye-sous-Dol prétendait aussi avoir droit à une stalle d'honneur dans le choeur de la cathédrale, et Jacques Cousinot, titulaire de ce prieuré, l'occupait encore en 1658. De chaque côté du choeur, des chapelles de forme carrée et voûtées en pierre, comme les nefs, correspondent aux travées du sanctuaire. Au Midi ce sont celles de Sainte-Marguerite, Saint-Joseph, Saint-Antoine, Saint-Prix et Saint-Denis ; au Nord celles de la Sainte-Vierge, de Saint-Gilduin et Saint-Méen, de Saint-Gilles et du Sacré-Coeur. Autrefois, la paroisse du Crucifix se desservait dans la chapelle de la Sainte-Vierge, qui a deux fois la grandeur de ses voisines. Aujourd'hui, un bel autel du Crucifix, rappelant la paroisse de ce nom, vient d'être placé dans une des chapelles méridionales. Reste enfin la chapelle absidale dédiée à saint Samson, et digne d'être examinée avec soin. Elle est plus spacieuse que les autres chapelles, se termine par trois pans coupés et présente trois belles fenêtres. M. de Caumont, a cru voir des marques de raccord à l'endroit où elle se réunit au choeur, ce qui lui a fait penser qu'elle pouvait bien n'être que du XIVème siècle. C'eût probablement été, dans ce cas, l'oeuvre de l'évêque Jean du Bois, mort en 1324, dont le tombeau monumental s'y voit encore. Nous avons décrit cette sépulture, qu'on a bien à tort désignée sous le nom de tombeau de saint Samson ; rien ne rappelle, dans la cathédrale de Dol, le sépulcre du saint évêque son fondateur, et cela se conçoit bien, puisque le corps de saint Samson fut transféré de Dol à Orléans au IXème siècle, et qu'il ne reste pas de trace de la cathédrale primitive de Dol. D'ailleurs, les reliques de saint Samson, rapportées à Dol à la fin du Xème siècle d'abord, puis en 1223, furent alors déposées non point dans la chapelle absidale, mais dans le choeur même ; elles étaient renfermées dans une châsse placée, comme nous venons de le dire, derrière le maître-autel, sous un édicule en forme de dais. De nos jours, la chapelle de Saint-Samson a été l'objet d'une bonne restauration ; elle contient encore les tombeaux des évêques Antoine Revol, décédé en 1629 ; Mathieu Thoreau, décédé en 1691 ; Jean de Bouschet de Sourches, décédé en 1748, et Jean-François Dondel, décédé en 1767. Mathurin de Plédran, décédé en 1521, fut aussi inhumé dans cette chapelle, mais sa sépulture n'est plus reconnaissable. Terminons cette description en disant que toutes les fenêtres de la cathédrale de Dol viennent d'être réparées avec soin vers la fin du XIXème siècle ; on y a restauré autant que possible les vieilles verrières, et l'on a placé de nouvelles grisailles qui renferment, entre autres sujets, les armoiries d'un grand nombre d'évêques de Dol ; plusieurs chapelles ont été également restaurées avec beaucoup de goût. Telle est à peu près, dans son ensemble et ses détails, la cathédrale de Dol, que l'on voit encore avec plaisir après avoir visité les plus magnifiques de France, et dont M. Mérimée disait, il y a quelques années : « C'est un grand et noble édifice qui ferait honneur à une ville beaucoup plus importante. Outre le mérite très-réel de son architecture, elle se distingue encore par cette circonstance fort rare, que presque tout le monument semble avoir été exécuté sur le même plan, et l'on serait tenté de dire par les mêmes ouvriers » (Notes d'un voyage dans l'Ouest – Archéologie religieuse, 266). Maintenant, si l'on nous demande au moyen de quelles ressources put être construit le magnifique édifice que nous admirons à Dol, nous répondrons qu'il faut placer au premier rang les libérales générosités des fidèles, auxquelles vinrent se joindre les revenus de la fabrique et les dons des évêques et du Chapitre. Les anciens Statuts diocésains nous montrent, en effet, les prélats dolois stimulant sans cesse la dévotion de leur peuple envers l'église Saint-Samson ; ils exhortent tous leurs diocésains à venir au moins une fois l'an visiter leur cathédrale et à y déposer quelque offrande dans des troncs placés à cet effet ; ils leur conseillent de faire dans leurs testaments quelques legs en faveur de la fabrique de Saint-Samson ; ils ordonnent aux recteurs et aux chapelains de toutes les paroisses et chapelles de faire des quêtes pour l'église-mère du diocèse, et ils défendent toute autre quête dans les églises paroissiales sans leur autorisation (Recueil de Statuts cité par  M. Gautier-Bidan – Cathédrale de Dol, 37). Pendant qu'ils imploraient ainsi les charités des fidèles, les évêques de Dol donnaient eux-mêmes l'exemple de la générosité, comme nous avons eu l'occasion de le faire remarquer, et les noms de Thibaud de Pouancé, Jean du Bois, Etienne Coeuret, François de Laval, etc., restent attachés à plusieurs parties du monument. La fabrique de Saint-Samson de Dol avait, comme celle de Saint-Pierre de Rennes, le droit d'annates dans tout le diocèse, et elle exerçait encore ce droit au XVIème siècle, comme le prouve l'attestation de Jean Jouyn « fabricqueur de la cathédrale de Monsieur saint Samson de Dol », en 1531, disant que la fabrique de Saint-Samson est « en possession immémoriale de jouir, prendre et avoir le droit d'annates sur tous et chacun les prieurés, cures et bénéfices, prébendes, chapellenies et autres bénéfices quelconques estant au diocèse dudit Dol, lorsque vacation y eschoit, scavoir les fruits de la première année de ladite vacance pour convertir et employer à la reparation et entretenement d'icelle église et fabrique dudit Saint-Samson de Dol » (Archives départementales d'Ille-et-Vilaine, 4 G, 1 et 186). De plus, tout chanoine et tout dignitaire du Chapitre payait à la fabrique, pour droit de chape, une somme fixée à 120 livres en 1783, lorsqu'ils prenaient possession de leurs prébendes (Archives départementales d'Ille-et-Vilaine, 4 G, 189). Mais au siècle dernier le droit d'annates n'était plus exercé, et la fabrique de Dol était redevenue pauvre, comme le prouve sa Déclaration en 1790 que voici : 

Revenus de la fabrique de la cathédrale de Dol.

1° Dîmes et rentes hypothéquées...........................	1.622 livres
2° Rentes dues par le clergé de France, la prévôté et l'obiterie......	459
3° Rentes en blé et en argent...............................	805
4° Biens fonds...................................................	185
5° Casuel de la fabrique.......................................	915

                                                                                                                                 Total 3.986 livres

Les charges de la fabrique en argent montaient à. . ................. .......................                        859 livres

Restait pour l'entretien de l'église, de la psallette, etc............................                          3.127 livres.

Puisque nous venons de nommer la psallette, disons ici quelques mots de cet établissement. La psallette de Dol fut fondée en 1265 par l'évêque Etienne, qui institua quatre enfants de choeur devant assister notamment aux matines, à la grand'messe et aux vêpres de chaque jour, et dont les honoraires devaient être payés moitié par l'évêque et moitié par le Chapitre (Dom Morice, Preuves de l'Histoire de Bretagne, I, 994). Plus tard, les évêques de Dol attachèrent à la psallette les revenus des chapellenies de Saint-Ambroise, Sainte-Avoie et Saint-Luc. Ce fut Mgr Revol qui annexa les deux dernières, ainsi que la métairie de Saint-Luc ou des Landes, en 1614 (Archives départementales, 4 G, 118). Le Chapitre de Dol payait, en 1653, à Louis Portalier, prêtre et maître de psallette, 780 livres par an, « tant pour l'économie des enfants de choeur de la psallette que pour ses gages de musique ». A cette même époque, les enfants de la psallette de Dol étaient vêtus de robes rouges ou violettes, selon l'office du jour, d'aubes blanches par dessus, ornées de dentelles et de manchettes, de bonnets carrés et de capuchons, d'après la saison (Archives départementales, 4 G, 189 – Registre Capitulaire). En 1693, les enfants de la psallette de Dol étaient au nombre de six ; c'est ce que nous apprend la réception de Guillaume Doublet, prêtre, en qualité de maître de psallette ; il s'engagea : « à bien nourrir six enfants de choeur, leur enseigner la musique et le plain-chant, à veiller sur leurs moeurs, à desservir les chapellenies de Saint-Luc et de Sainte­Avoye (chacune de deux messes basses par semaine), et celle de Saint-Ambroise (de trois messes basses) ». Le Chapitre payait, en outre, un maître de latin pour enseigner cette langue aux enfants (Registre Capitulaire). Nous avons retrouvé le traité passé en 1783 entre le Chapitre de Dol et le dernier maître de psallette ; il va achever de nous dépeindre cette institution. Les charges de Clément Miette, maître de psallette à Dol, sont les suivantes : Montrer la musique aux « quatre enfants de choeur et le clavecin s'il se peut (il paraît qu'on était revenu au premier nombre d'enfants) ; — surveiller leur conduite religieuse, leur faire dire leurs prières, leur montrer le catéchisme, les accompagner à l'église, veiller à ce qu'ils approchent des sacrements ; — avoir une servante pour tenir la maison de la psallette et le servir lui et les enfants ; — veiller aux leçons que donnera aux enfants le maître de latin et surveiller leurs récréations ; — nourrir comme lui et à sa table les quatre enfants de chœur ; — toucher du grand orgue et du petit orgue, selon le degré de l'office ; — composer en musique les hymnes, Magnificat, messes, psaumes, Te Deum, motets et antiennes, selon l'usage de l'Eglise ; composer aussi en faux - bourdons et exercer les musiciens ; — observer une exacte résidence, etc. ». En échange, le maître de psallette avait droit à ce qui suit : « La jouissance de la maison de psallette, située au haut de la rue Ceinte et meublée par le Chapitre, — 48 livres pour les gages de la domestique, — 23 boisseaux de froment provenant de l'arrentement des biens de la chapellenie des Landes, en Baguer-Morvan, — 500 livres de rente faite par le Chapitre, —   28 livres d'honoraires pour la musique, — 300 livres pour toucher l'orgue, — 200 livres sur les bourses et chapellenies, —   36 livres pour la messe fondée par Mgr James, — enfin, une place au choeur et sa part dans les distributions faites à l'occasion des prises de possession des dignitaires et chanoines » (Archives départementales d'Ille-et-Vilaine, 4 G, 189). Puisque nous avons abordé avec les enfants de la psallette la question du personnel de la cathédrale de Dol, continuons ce sujet. Au-dessous des dignitaires et des chanoines venait d'abord le recteur ou vicaire-perpétuel du Crucifix, qui desservait dans la cathédrale la paroisse de ce nom et qui se trouvait à la présentation du Chapitre et à la collation de l'évêque (nota : la paroisse du Crucifix fut supprimée en 1775 et réunie à celle de Notre-Dame). C'était ensuite les deux grands-chapelains ou vicaires-perpétuels du Chapitre ; l'un d'eux, siégeant au choeur dans une stalle méridionale, du côté de l'évêque, était pourvu par ce prélat, tandis que l'autre, occupant une stalle au Nord, était à la collation du Chapitre. Ils avaient été établis en 1252 par l'évêque Etienne, et ils servaient au choeur alternativement, à la semaine ; c'est-à-dire que pendant une semaine l'un devait commencer et finir toutes les heures canoniales et célébrer la grand'messe du Chapitre chaque jour au maître-autel, tandis que l'autre acquittait les fondations d'obits et d'anniversaires ; mais ce dernier n'était tenu qu'à la célébration de deux messes par jour ; s'il s'en trouvait davantage à acquitter, la troisième et les suivantes retombaient aux chanoines, qui devaient les dire ou faire dire (Pouillé de Dol – Archives départementales, 5 G, 108 – Bibliothèque Nationale, ms. lat. 17025). En 1575, les vicaires du Chapitre n'étaient encore que deux, mais les fondations se multipliant, il fallut augmenter leur nombre ; aussi au XVIIIème siècle y avait-il dans la cathédrale de Dol  « quatre offices de vicaires ou semainiers faisant l'office du choeur ad turnum, chacun en sa semaine ». Le premier de ces offices était conféré alternativement par l'évêque et le Chapitre ; le deuxième était à la collation du Chapitre, pleno jure, sans qu'il fût besoin du visa de l'évêque ; les troisième et quatrième étaient à la présentation du Chapitre et à la collation de l'évêque. Les revenus de ces offices étant peu considérables, les évêques de Dol annexèrent une chapellenie à chacun d'eux, savoir : aux trois premiers les trois chapellenies de la Sainte-Trinité, et au quatrième celle de Saint-Nicolas, toutes fondées et desservies dans la cathédrale (Mémoire rédigé en 1718 – Archives départementales, 4 G, 108). En outre, beaucoup de chapelains desservaient les autres chapellenies, fort nombreuses, fondées dans cette église ; on n'en comptait pas moins de trente-sept au XVème siècle, savoir : Saint-Nicolas, Saint-Michel, Saint-Gatien, Plusquepoix, Saint-Jean-l'Evangéliste, Sainte-Marie, Saint-Samson, Bazillé, autre Sainte-Marie, Saint-Thébaud, Saint-Martin, Sainte-Catherine, Saint-Yves, Saint-Méloir, la Trinité, Saint-Jacques, Legeart, autre Saint-Michel, Saint-Laurent, Sainte-Marguerite, le Saint-Esprit, Saint-Pierre et Saint-Paul, Sainte-Magdeleine, autre Saint-Laurent, Saint-Géran, le Clos-Anger, Tartifume, la Roche, Saint-Etienne, autre Sainte-Marie, autre Saint-Martin, Saint-Eutrope, Saint-Etienne évêque, Saint-Avoye, etc. Plus tard furent ajoutées celles de Sainte-Barbe, Saint-Luc, les Saints-Apôtres, Saint-Michel-le-Doré, etc., et la fondation des évêques Etienne Coeuret, Thomas James, etc. (Archives départementales, 4 G, 1 ; 5 G, 108). Le diacre et le sous-diacre du Chapitre jouissaient aussi de plusieurs autres fondations, telles que celles de Thomasse Le Roy et d'Eudes Brunel, son mari ; de Jean Catron et de Jeanne de France, duchesse de Bretagne, femme de Jean V (nota : le Chapitre de Dol célébrait des anniversaires pour plusieurs ducs de Bretagne et pour Philippe, roi de France, décédé en 1285, et Isabelle, sa femme). Enfin, le personnel de la cathédrale de Dol, en 1762, comprenait encore un sous-chantre, quatre bacheliers ou chantres-chapiers, un organiste ordinairement maître de psallette, les enfants de cette psallette, un sacriste, etc. Pour payer les honoraires des officiers du choeur, le Chapitre de Dol avait obtenu des évêques la jouissance des revenus de plusieurs fondations et chapellenies, dont il faisait acquitter les messes ; voici la Déclaration qu'il en fit en 1790. Ce tableau nous apprend quelles étaient les fondations dont il jouissait et ce qu'il devait payer pour l'entretien du bas-choeur.

Revenus des bourses et chapelles réunies servant à la dotation des
vicaires, diacre, sous-diacre et suppôts du choeur.

Chapelle de Mgr Etienne Coeuret. .........	Nombre de Messes. 62	Revenu. 188 livres
Chapelle de Mgr Thomas James.............	363	1.214
Chapelle Saint-Gilles de Bazillé..............	52	149
Chapelle Saint-Michel et Saint-Laurent..	3	52
Chapelle Saint-Gatien-le-Petit. .............	52	146
Chapelle Saint-Pierre et Saint-Paul........	52	105
Chapelle des Marguerites.....................	56	675
Chapelle des Magdeleines.....................	104	300
Chapelle de la Magdeleine des Jonchées..	52	257
Chapelle de Tardifume.........................	12	54
Chapelle du Clos-Anger. .....................	52	300
Chapelle Saint-Yves.	104	700
Chapelle Saint-Gatien-le-Grand. ...........	52	165
Chapelle Saint-Sébastien.......................	52	329
Chapelle Saint-Michel-le-Doré.......	52	241
Chapelle de Plusquepoix.......................	52	176
Totaux.............	1.172	5.051 livres.

 

Les charges consistent en :

1° 363 messes à l'intention de Mgr James, à 1 livre l'une.......................................................	363 livres
2° 809 messes dans les autres chapelles.......................................................	606
3° Appointements des vicaires et gagistes.......................................................	2.866
4° Rentes payées à divers.......................................................	458
5° Frais de régie ......................................................................	167
Total des charges.....................	4.460 livres
Restait pour l'entretien des maisons des chapellenies. .	591 livres

Nous ne possédons qu'un petit nombre de documents relatifs aux usages particuliers de l'Eglise de Dol ; nous allons toutefois les faire connaître. Comme ceux de Rennes, les chanoines de Dol avaient coutume de chanter solennellement les antiennes 0 de l'Avent. Nous savons, en effet, qu'en 1575, le chantre, le scholastique et le trésorier devaient payer à la fabrique de Saint-Samson « cent sols monnoye pour le debvoir de l'Oo qui est dit chacun an au mois de décembre ». Mais nous n'avons point ici un livre d'usages comme celui de Rennes qui puisse nous indiquer avec quel cérémonial s'accomplissait ce devoir. On célébrait aussi à Dol une fête des Innocents analogue à celle de Rennes ; nous en trouvons la preuve dans un Inventaire du trésor de l'église de Dol en 1400, où sont mentionnés la chape et la mitre qui servaient au petit évêque des Innocents  malheureusement nous n'avons pas d'autres détails sur cette intéressante et naïve solennité. Le cinquième lundi après Pâques, le Chapitre de Dol célébrait la fête des Saintes Reliques et faisait une procession très-solennelle autour des murs de la ville en portant toutes les reliques qu'il possédait. D'après la tradition, vingt-trois paroisses des environs étaient tenues d'assister à cette belle cérémonie. Le trésor de Saint-Samson était très-riche en fait de reliques. Outre la grande châsse de saint Samson, le chef et la ceinture de sainte Marguerite, dont nous parlerons plus loin, l'église de Dol possédait, en 1441, une Vraie Croix, assez singulièrement posée au haut d'une croix processionnelle dans une petite bourse (nota : « Une grande croez ancienne où il y a une image du Crucifix d'argent doré ; item, une petite bourse attachée à ladite croez où y a une petite croez d'or où il y a de la Vroye Croez dedans avecques deus émeraudes et un rubi avecques quinze petites perles » - Inventaire de Dol, Archives départementales, 5 G, 108) ; —  des reliques de saint Laurent et de saint Etienne, placées dans « un chariot à quatre royaulx d'argent » ; — une relique de « Monseignour sainct Magloire enchâssée en argent doré sur un pied d'argent doré » ; —  des reliques de saint Nicolas « assises sur un autre pied où y a clefs et un pinacle dessus » ; — une relique de saint Yves « assise sur un pied d'argent doré »  ; — « une attache d'or avec les reliques de Monseignour sainct Morice garnie de trois diamants, trois beaux saphirs et douze grosses perles, que donna l'évesque Etienne Coeuret » ; « une coste de l'un des Innocents que le mesme évesque Etienne Coeuret donna » ; — de plus, « un grant nombre de reliques de divers saints en trois coffres où il y a annunces pour chascune relique » (Inventaire de Dol, Archives départementales, 5 G, 108). Enfin, l'évêque Main de Lespervez (1437-1444) donna à la cathédrale une « châsse d'argent toute neufve où il y a un grant nombre de reliques selon que est contenu en vers cy escripts en cest livre, et poaise de quarante à cinquante marcs ». Voici les curieux vers latins dont il vient d'être question ; quoiqu'un peu longs, nous les transcrivons volontiers à cause de l'intéressante nomenclature des reliques renfermées dans la châsse d'Alain de Lespervez - Notum fine cunctis Christocolis - Quod ibidem de Sex Apostolis - Ossa jacent presenti loculo ; -  Ac de cruce seu patibulo (sic) - Qua passus est beatus Andreas ; - Ac de sorte qua fuit Mathias - Loco Jude captus apostolus, - Qui traditor Christi fuit solus ; - Ac eciam de Thoma martyre - Presul fuit qui Cantuarie ; - De ossibus sancti Christofori,- Qui pro Christo non metuit mori ; - Uno dente sancte Katherine, - Et alio sancte Cecilie ; - Cineribus Johannis Baptiste - alvatoris nostri preconiste ; - De Machuto sanctis et Auberto, - Ac Blasio martire, Cuberto ; - De ossibus beati Stephani, - Qui nominis sancti christiani - Testis fuit primus moriendo - Et tormenta mulla paciendo ; - De ipsius aure, de Brigida, - Ludovico sanctis, Petronella, - Apostolo Thoma, Radegunde, - Ac eciam de scinda Praxede ; - Et de pannis quibus involutus - Puer Jhesus parvulus indutus ; - De sepulcro ejus et de cruce - Qua pependit Christus, et presepe - Quo jacuit Maria pariens, - Castissima fetum custodiens ; - Sancti Joseph mariti Marie ; - Helisei verique prophete ; - Et de quercu fidelis Abraham - Tres pueros qui vidit per viam - Descendentes unum adoravit, - Trinitatem qui sic figuravit (Inventaire de 1441, Archives départementales, 5 G, 108). Les reliques de la cathédrale, plusieurs fois transférées en temps de guerre hors de Dol, y furent toujours rapportées à la grande joie des habitants. Portées en France lorsque les Normands envahirent la Bretagne, ces reliques rentrèrent à Dol après le départ des barbares du Nord ; enlevées de vive force, en 1203, par les soldats de Jean-sans-Terre, elles furent rendues par l'archevêque de Rouen en 1223 ; confiées pendant la guerre de la succession de Bretagne à la garde des religieux du Mont Saint-Michel, elles furent ramenées à Dol avec la plus grande pompe le 29 août 1357, et c'est probablement à cette époque que fut instituée la fête des Saintes Reliques. Lorsque les protestants menacèrent Pontorson, en 1562, le Chapitre de Dol envoya encore ses reliques et son trésor à Saint-Malo, mais il ne dut pas les y laisser longtemps, puisqu'en 1579 l'évêque Charles d'Espinay en fit la visite à Dol même (Cartulaire du Chapitre de Dol). A l'époque des Rogations, le Chapitre faisait trois processions solennelles hors de Dol : en 1739, il se rendait le lundi à l'Abbaye-sous-Dol, le mardi à Carfantain et le mercredi à Montdol (Livre des Obits). Nous ignorons à quelle époque fut fondée la fête du Saint-Sacrement à Dol, mais elle existait en 1441, comme le prouvent les extraits suivants de l'Inventaire du trésor dressé à cette époque : « Item y a une châsse d'argent toute neufve (il s'agit ici de la châsse donnée par Alain de Lespervez, évêque de Dol en ce temps-là), avec un grant pinacle, pour porter Corpus Christi, le jour du Sacre. Item un abillement d'argent doré avecques un demy sercle pour porter Corpus Christi le jour du Sacre » (Archives départementales, 5 G, 108). Ces textes nous prouvent aussi qu'à Dol, comme à Rennes, le Saint-Sacrement était porté sur un brancard surmonté d'un dais ou pinacle, et qu'on y joignait la châsse des reliques que nous avons décrite. Toutefois, si la Fête-Dieu existait à Dol dès le XVème siècle, l'octave du Sacre ne fut fondée qu'au siècle suivant par Olivier Le Corvaisier, chanoine de Dol et recteur de Villamée, en 1552 (Livre des Obits). A cette procession du Sacre présidait l'évêque, ou, en son absence, le chantre de Dol ; les confréries fondées dans les diverses paroisses de la ville y assistaient, et chacune d'elles portait « deux torches de cire, armoiriées des armes de ladite confrairie et portées par deux hommes vestus d'aubes blanches » (Registre Capitulaire en 1646). On sait qu'en Bretagne la fête de saint Jean-Baptiste est souvent célébrée par de grands feux de joie ; à Dol, une cérémonie religieuse consacrait cet usage. La veille de la Saint-Jean, à la fin de l'office canonial, le Chapitre de Dol se rendait processionnellement au bûcher préparé à cet effet ; le grand-chantre, revêtu du surplis et de l'étole, portant le bâton cantoral, insigne de sa dignité, présidait la procession, puis s'avançait près du bûcher et y allumait très-solennellement le feu, aux applaudissements de la foule (Archives départementales, 4 G, 189). La fête de sainte Marguerite était célébrée à Dol avec une pompe toute particulière ; dans la cathédrale se trouvaient, en effet, une chapelle et un autel dédiés à cette bienheureuse, et l'on y conservait précieusement deux de ses reliques, savoir : « le chef de Madame saincte Margueritte (dans un reliquaire de même forme), en argent doré ; item un collier d'argent doré et esmaillé, attaché audit chef; — item la sainture Madame saincte Margueritte de soye, ô quattre bastons de fil de soye par le milieu, qui sont fourchés chacun baston en quattre par les deux bouts, ô les deux fils qui autrefois avaient esté prins et ostés de ladite sainture » (Inventaire de 1440). La dévotion envers sainte Marguerite était très-grande : Jeanne de France, duchesse de Bretagne, fille du roi Charles VI et femme du duc Jean V, avait fondé en 1411 des messes à son autel et y avait joint le don d'un parement orné de ses armoiries (nota : « Un aultre parement rouge pour l'aulter de Saincte Marguerite ès armes de la duchesse Jehanne fille du roy de France » - Inventaire de 1440). Mais la ceinture de la sainte était surtout à Dol l'objet de la plus profonde vénération, parce qu'on lui attribuait une vertu singulière pour la délivrance des femmes en couches. Aussi lorsqu'une grande dame des environs se trouvait en mal d'enfant, sa famille s'empressait-elle de faire demander au vénérable Chapitre de Dol la ceinture de sainte Marguerite ; toutefois le Chapitre n'autorisait la translation de la relique que moyennant une forte caution, fixée au XVIIème siècle à la somme de 10.000 livres. Cette caution obtenue, un ou deux chanoines allaient eux-mêmes porter la ceinture tant désirée. Les Registres du Chapitre sont pleins des procès-verbaux de ces translations de la ceinture de sainte Marguerite : Gilles de Bintin la porta, en 1533, à Mme du Han, et Jean Guyhot, en 1537, à Mme de Coëtquen ; deux chanoines la portèrent, en 1612, à Mme du Gage ; en 1615, à Mme  de Courtalevert ; en 1649, à Mme de la Ville-Amaury, etc. (Registre Capitulaire). Le jour Sainte-Anne, le Chapitre se rendait à Cherrueix pour y prendre part à la procession fondée par l'évêque Antoine Revol (1603-1629). Cette procession partait de l'église paroissiale de Cherrueix et allait à une chapelle dédiée à sainte Anne et située sur le bord des grèves ; l'on invoquait spécialement ce jour-là la sainte aïeule de Jésus pour lui recommander les intérêts des paroisses menacées par les envahissements de la mer. Lorsque les chanoines de Dol ne pouvaient se rendre en personne à cette solennité, ils devaient au moins envoyer à Cherrueix, ce jour-là, tous leurs vicaires, chapelains, choristes et enfants de choeur, pour les représenter et rehausser l'éclat de la procession (Registre Capitulaire). La Saint-Samson, étant la fête patronale de l'église de Dol, s'y célébrait aussi avec grande pompe. Nous avons dit précédemment que le corps de ce saint évêque avait été porté à Orléans en 878 ; il y resta en grande partie, mais une portion toutefois de ces pieuses reliques fut rendue peu de temps après au Chapitre de Dol. Transférés à Paris au Xème siècle, et à Rouen au XIIIème, ces précieux restes revinrent toujours à Dol ; ils consistaient en 1411 « en un bras, deux des grands os des jambes et de nombreux ossements du cou, des mains et des pieds » (Obit. Dol – On croit que l'un de ces grands os des jambes appartenait au corps de saint Magloire – Voir Déric, Histoire ecclésiastique, II, p. 563). Les reliques de saint Samson étaient déposées dans une châsse d'argent placée derrière le maître-autel ; cette châsse était déjà ancienne en 1400, puisqu'à cette époque il y manquait trois colonnes, l'épée de la statue de saint Paul, vingt-quatre fillettes et quatre feuilles du toit ; peut-être datait-elle de 1223, époque du retour de ces reliques de Rouen à Dol. L'évêque Etienne Coeuret la fit ouvrir en 1411, et « pour satisfaire la piété des fidèles, admit tous ceux qui le voulurent à baiser ces reliques vénérées ». Elle fut ensuite refermée et replacée « derrière le grant aultier », où l'Inventaire de 1440 la mentionne sans en dire autre chose, si ce n'est qu'elle pesait 240 marcs d'argent. Ce même Inventaire parle aussi « d'une ymaige de Monseignour sainct Samson d'argent doré » et de deux autres reliques, savoir : « Un doy (doigt) de Mgr saint Samson garny d'or et armoyé des armes de l'évesque de Moréac  [nota : Thibaud de Moréac, évêque de Dol (1301-1312) portait : d'azur à trois croissants d'or] ; — item l'annel (l'anneau) de Mgr saint Samson et les deux attaches au bras dudit ymaige ». En 1579, Mgr Charles d'Espinay voulut aussi visiter le reliquaire de saint Samson ; il fit ouvrir la châsse, en vénéra les reliques et fit don d'une autre châsse beaucoup plus grande, dorée avec art, dans laquelle il déposa la châsse d'argent primitive. Le tout fut replacé derrière le maître-autel. Les reliques de saint Samson furent encore visitées en 1643, du temps de Mgr Cohon, et dans les dernières années de pontificat de Mgr de Sourches. Ce dernier évêque, ayant en 1744 refait le maître-autel de sa cathédrale, déposa les reliques de saint Samson et celles de saint Magloire dans deux reliquaires en bois doré sculptés à Rouen, qui coûtèrent 720 livres, et qui furent mis aux extrémités de l'autel (Déric, Histoire ecclésiastique de Bretagne, II, 563 – M. Gautier, Cathédrale de Dol, 64 – Ces reliquaires viennent d'être placés dans la chapelle absidiale). Le Chapitre de Dol faisait deux processions solennelles, le jour Saint-Marc et le jour Saint-Lazare. La première était, au moyen-âge, commune à la plupart des Eglises, mais la seconde semble bien particulière au clergé dolois, et nous en ignorons l'origine. Il est vraisemblable que le Chapitre se rendait ce jour-là à la chapelle de Saint-Lazare, construite dans la paroisse de Notre-Dame de Dol, au faubourg de la Chaussée ; cette chapelle dépendait d'une léproserie dont il est fait mention dans une charte de 1137. Le fief de Saint-Lazare, qui en tirait son nom, appartenait en 1728 à la fabrique de la cathédrale (Archives départementales, 4 G, 188). La fête de sainte Cécile était en honneur au XVIIème siècle à Dol ; nous voyons, en 1620, les musiciens dolois la célébrant avec solennité, et recevant du Chapitre pour gratification la somme de 6 livres 8 sols (Registre Capitulaire). Le Cartulaire du Chapitre de Dol nous apprend aussi qu'on fêtait avec pompe dans cette église, aux XIVème et XVème siècles, les jours de saint Thébaud, saint Michel, saint Martin, saint Julien et celui de l'Ordination de saint Samson (Archives départementales, 4 G, 108). D'après les Statuts synodaux édictés en 1441 par Alain de Lespervez, évêque de Dol, voici quelles étaient alors les fêtes gardées et solennisées dans le diocèse : Noël, — la Circoncision de Notre-Seigneur, — l'Epiphanie, —  Pâques avec ses trois féries, — l'Ascension, — la Pentecôte avec les trois jours suivants, — le Sacre, — les cinq fêtes de Notre-Dame (c'est-à-dire la Purification, l'Annonciation, la Visitation, la Nativité et la Conception), — la Toussaint, —  la Commémoration des Morts, — la Présentation de Notre-Dame, — les deux fêtes de saint Michel (en mai et en septembre), — les fêtes des douze Apôtres et des quatre Evangélistes, — les fêtes de saint Etienne, — saints Innocents, —  saints Fabien et Sébastien, — saint Vincent, — Conversion de saint Paul, — saint Julien, — la Chaire de Saint-Pierre, — saint Georges, — l'Invention et l'Exaltation de la Croix, — les deux fêtes de saint Nicolas (en mai et en décembre), — les saintes Reliques de Dol, — la Nativité de saint Jean-Baptiste, — saint Yves, — saint Thébaud, — saint Thuriau, — sainte Marguerite, — sainte Magdeleine, —  saint Samson, — saint Pierre-aux-Liens, — saint Laurent, — la Décollation de saint Jean-Baptiste, — saint Gilles, — saint Denis, — saint Martin d'hiver, — saint Clément, — sainte Catherine (Statuta Eclesiœ Dolensis imprimés à Nantes vers 1510 - Bibliothèque de Rennes). C'était un total de soixante-cinq fêtes, dont un bon nombre était supprimé quand vint la Révolution. Nous ne croyons pouvoir mieux terminer ce chapitre qu'en disant quelques mots des richesses de l'église de Dol au XVème siècle, telles qu'elles nous apparaissent dans les Inventaires dressés en 1400, 1440 et 1441, qui nous ont été conservés (Archives départementales d'Ille-et-Vilaine, 4 G, 108). Nous ne reparlerons pas des reliques, que nous avons suffisamment fait connaître, et que renfermaient alors deux grandes châsses, trois coffres et plusieurs reliquaires de moindre importance. Nous signalerons seulement trois sortes d'objets, savoir : l'orfèvrerie, les étoffes et les livres. Dans l'Inventaire de 1400, figurent un calice avec sa cuiller pour prendre l'eau, « unus calix argentei deauratus cum cocleari compétente ». Cet usage de la cuiller, placée dans le calice avant la messe, existe encore dans l'Allemagne catholique. — Un instrument de paix, « unum pacidarium argento munitum ». Le rite parisien avait conservé l'usage de cet instrument, qu'on ne voit plus guère dans le rite romain. Dans l'Inventaire de 1440 nous remarquons plusieurs mitres précieuses : « Une mitre blanche toute d'or, petite et basse, de la faczon ancienne, où il y a sur les pinacles devant et derrière deux saphirs ; plus en laquelle y a deux grands esmaulx par devant par manière de rose à seixte feuilles et en chacun un très-gros saphir et avec ce seix très-grosses perles avecques six aultres attaches où il y a en chacune d'elles pierres vertes et rouges, etc. » ; la description des pierres précieuses qui couvrent cette mitre occupe une bonne page. — « Une aultre grande mitre toute couverte de mesmes perles en faczon de fleurs de lys, garnie de pierres, esmaulx et autres ornissements précieux, du prix de 600 escus, que donna l'évesque Estienne Cueuret ; — une aultre petite mitre de l'ancienne faczon, semée de perles à plat, garnie d'esmaulx et de grosses pierres et perles, savoir, au-devant, quatre gros rubis et seiz saphirs, et garnie par les bords de menus rubis, etc.; — une autre petite mitre couverte de petites perles et orfraesée de pierres de diverses couleurs, de perles et d'argent doré et autres menuz bien joliz ; — une autre petite mitre, à la faczon ancienne, garnie et orfraisée de diverses pierres ; — une autre mitre de drap de violete brodée et garnie de petits clous d'argent doré ; — une crosse d'argent, dorée et esmaillée, pesant XVIII marcs d'argent » ; — une ancienne croix garnie de la relique de la Vraie Croix, dont nous avons déjà parlé ; — « une aultre petite croez d'argent doré avecques Marie et Jehan et le Crucifix entre d'eux ; — une aultre petite croez dorée garnie de reliques, de perles et de pierres, que donna mestre Michiel Le Monnoyer, armoyée de ses armes » ; — quatre encensoirs d'argent, — deux chandeliers d'argent, — quatre bassins d'argent, — cinq calices d'argent doré ; — « deux orceulx d'argent, — une grande croez d'argent ; — deux agneaulx, l'un ô une topaze, l'autre ô une piede de jaspe ou diamant en laquelle y a un petit rubi et est semé de petites pierres ; — en un petit drap linge blanc : diverses pierres, les unes enchassées les aultres non, esmeraudes, rubis, cristaux, etc. ; — une petite boueste ronde de bouys où y a grant nombre de pierres ; — trois tableaux garnis d'argent et de reliques ; — un espistolier et évangélier couvert d'argent ; — à Monseigneur de Dol (nota :alors Alain de Lespervez, évêque de Dol de 1437 à 1444), un annel d'or garni d'un très-gros saphir, de quoi il a baillé cédule ; — une aultre petite croez d'argent vieille que on porte aucunes fois en procession ; — une paix de marbre garnie d'argent; — une verge d'argent pour le sergent du Chapitre ; — quatre plats d'argent, dorés d'un costé, semés de fleurs de lys ; — une autre petite piece d'argent blanc bellongée, semée de petites fleurs de lys, etc. ». Terminons cette liste déjà longue par le « benoistier avec son goupeillon d'argent » que donna en 1449 le chanoine Jehan Roussigneul. Parmi les étoffes mentionnées en 1400 nous remarquerons seulement, outre un certain nombre de chapelles complètes pour prêtre, diacre et sous-diacre, les parements d'autels, « quatuor paramenta coram pro magno altari quorum duo sunt diapreta et de aliis duobus unum est pro Adventu et aliud pro Quadragesma » ; — une bannière, « unum vexillum » ; — un coussin, « unum pulvinare », — et les tentures ou courtines, « cortine serice », destinées au grand autel, et dont nous avons déjà parlé. Dans l'Inventaire de 1441 il faut noter : « Une chape blanche à ymaigeries, ovecques les armes de France et fers de moulins noirs, que on appelle de Pouencé ; — une aultre chape d'or à ymaigeries de point d'aiguilles, que on appelle chape de Moréac , —  deux chapes presque neufves, de drap d'or, que donna le duc Jehan ; — trois grandes chapes vermailles que donna ledict duc Jehan ; — une chape vermaille de drap d'or à roses que donna mestre J. Roussigneul ; — une autre chape vermoille de tresse d'or garnie des armes de Mgr de Lesnen, qui la donna ; — trois aultres chapes vermoilles que donna Mre Estienne Cueuret, évesque de Dol ; — une chapelle d'or ô un rosier vert où sont les armes du duc et de mondit seigneur Estienne Cueuret, et est toute complète ; — une chapelle noire que donna Mgr Estienne Cueuret et y sont ses armes, etc., etc. » (nota : à une époque plus récente, nous pouvons encore noter dans un Inventaire de 1648 : « Des chasuble et tuniques de velours noir et parements d'autel haut et bas de même velours noir avec quatre écussons en broderie d'or et d'argent, aux armes de la feue reine Marie de Médicis ; — un parement d'autel, haut et bas, de mouel d'argent, enrichi d'une croix de Malte de clinquant d'or, avec quatre courtines, garnis de huit écussons en broderie, aux armes de Mgr d'Ouvrier ; — une chape de même étoffe pour couvrir le Saint-Sacrement, avec frange d'or et de soye, toublée de taffetas blanc, avec deux rideaux de même taffetas blanc, don de Mgr d'Ouvrier ; — des parements d'autel de damas rouge, offerts par Mgr Revol, etc. » (Archives départementales, 5 G, 108). Terminons par quelques extraits des inventaires de la librairie de Saint-Samson ; malheureusement il faudrait ici tout citer, et nous ne pouvons le faire. Notons seulement en 1400 la Légende dorée, — trois légendaires de saint Samson, — un martyrologe, — et un assez grand nombre d'épistoliers, de psautiers, de bréviaires, de graduels, etc. L'Inventaire de 1440 nous montre plusieurs de ces volumes attachés avec des chaînettes dans le choeur de la cathédrale, où chacun pouvait aller les lire, sans pouvoir les emporter ; c'étaient : « Un livre de ancienne escripture qui se commence : Baldricus, etc. » ; — le Racionale divinorum officiorum, que donna Etienne Coeuret, l'infatigable bienfaiteur de Saint-Samson ; — le Catholicon, don du même prélat ; — deux bréviaires « enchaisnés vers Midy » ; — deux autres bréviaires « enchaisnés vers le Nord » ; — « Ysope et les Hymnes glosayes, et sont tous deux enchaisnés ensemble ; — la Légende dorée ; — un livre nommé Mestre Jehan Belet ; — un très-beau psaultier glosé », tous enchaînés comme les précédents. Enfin, un troisième Inventaire dressé en 1441 nomme un assez grand nombre de manuscrits appartenant au Chapitre, et dont quelques-uns portent des titres bien propres à nous faire vivement regretter la perte que nous en avons faite ; tels étaient : « Un Pontifical en lettre ancienne qui fait mention de la dédicacion de l'église (de Dol) ; — un livre ancien nommé Martylogium ; — un grant livre en parchemin faisant mencion des rentes deues, prébendes et chaplainies de ladite église (de Dol) ; — un livre en parchemin faisant mencion des taxations, des bénéfices et réceptions des chanoines ; — un autre Martylogium couvert de cuir blanc ; — un messel ô le kalendrier, couvert de cuir blanc, etc. ». Tous les détails qui précèdent nous donnent quelque idée de ce qu'était au moyen-âge la cathédrale Saint-Samson de Dol. Depuis lors, les choses ont bien changé : mutilée par le mauvais goût du dernier siècle, souillée par les impies de 1793, appauvrie et presque ruinée par la Révolution, cette belle église a eu tout à souffrir de la main des hommes. Heureusement qu'il s'est trouvé de nos jours un prêtre capable de comprendre le mérite du noble édifice, et ce sera avec une juste reconnaissance que la ville de Dol enregistrera le nom du curé-archiprêtre de Saint-Samson, M. l'abbé Brignon, qui durant des années n'a cessé de restaurer avec autant d'intelligence que de goût le monument avait été confié à sa garde (Pouillé de Rennes).

	l'ancienne église Notre-Dame-sous-Dol (XIème siècle), détruite en 1879-1880 pour être remplacée par une halle moderne. L'église, fondée, dit-on, dans la première moitié du XIème siècle par Riwalon, premier seigneur de Combourg, est ruinée pendant la Révolution, puis convertie en halle et enfin rasée en 1879. Elle comprenait une nef à chevet droit, deux collatéraux et un transept qui datait du XIème siècle. La croisée du transept était surmontée d'une tour en ardoises qui semblait dater du XIVème siècle. Sa façade Ouest, avait été relevée au XVème et au XVIème siècles. On trouvait au XVIIIème siècle au sud de l'église le cimetière paroissial. Voici une description de Notre-Dame par M. de la Bigne-Villeneuve, en 1855 : "Notre-Dame est une église à trois nefs, terminée à l'Est par un chevet rectangulaire ; son style se rattache en grande partie à l'époque romane ; ainsi, le carré central ou intertransept, présente ses quatre arcades cintrées en fer à cheval dont l'archivolte, doublée par une retraite à l'intrados, retombe sur des pilastres munis d'un simple chanfrein. Ce carré a beaucoup de rapport avec celui de Saint-Melaine de Rennes ; à l'intérieur de ses quatre angles ont été appliquées, après coup, des colonnes rondes à bases simplement garnies d'un tore et couronnées de chapiteaux romans, lesquels reçoivent les nervures toriques de la voûte. Les quatre premières travées de la nef affectent la même disposition que le carré central et appartiennent à la même époque, c'est-à-dire au XIème siècle. Au-dessous de chaque arcade, le mur est percé d'une fenêtre cintrée. Les deux dernières travées du bas de l'église paraissent postérieures ; l'une d'elles a des piliers cylindriques à chapiteaux historiés. On remarque particulièrement près de la porte occidentale, du côté du collatéral Nord, un massif carré, épannelé sur ses angles, cantonné de quatre colonnettes engagées, le tout surmonté d'un chapiteau historié dont voici le détail : 1ère face, une femme endormie ; 2ème face, tête d'âne montrant la langue ; 3ème face, personnage appuyé sur un bâton ; 4ème face, feuillage et rinceaux d'une exécution grossière. La nef n'a point de voûte, mais un simple lambris en ogive avec tirants en bois sculpté. Les deux transepts, voûtés en pierre, appartiennent encore au style roman, quoiqu'on y ait percé des fenêtres ogivales ; il en est de même des arceaux qui ouvrent les bas-côtés sur les transepts. Le chevet est une reconstruction du XIVème siècle peut-être, comme semblent l'indiquer deux fenêtres dont les meneaux se subdivisent en deux ogivettes supportant un trèfle, et des contreforts extérieurs à retraites peu saillantes. Je rapporterais à la même époque la tour qui surmonte le carré central et le mur du collatéral Nord où l'on voit de petites fenêtres étroites; trilobées à leur sommet, tandis que la façade occidentale présente tous les caractères des XVème et XVIème siècles" ;
	l'église Notre-Dame-de-l'Assomption (1861), située à Carfantin et reconstruite en 1861 sur les plans de l'architecte Hawcke. On y voit, de chaque côté du porche, les statues de saint Samson et saint Magloire, oeuvres du sculpteur Yves Hernot (1820-1890) ;
	l'église de l'Abbaye (1777-1781), située au n° 61, rue de Dinan. La chapelle primitive se composait en 1679 "d'un choeur, d'une chapelle adjacente au nord appelée la Chapelle Blanche, de l'aile septentrionale de ladite église, et de la nef servant à la paroisse". Un séminaire y est créé en 1697 par l'évêque Chamillard (1692-1702). Le prieuré a été transformé en Hôtel-Dieu depuis la Révolution. L'église est construite à l'initiative de M. de Launay. Le confessionnal de la sacristie date du XVIIIème siècle ;
	l'ancien prieuré de l'Abbaye-sous-Dol, ancien membre de l'abbaye de Saint-Florent. « D'azur à une Nostre-Dame d'or » (Armorial général ms. de 1698). En 1070, Guillaume, fils de Riwallon, seigneur de Combourg, et neveu de Ginguené, archevêque de Dol, religieux à Saint-Florent de Saumur, fut élu abbé de ce monastère. Il avait déjà fait de belles donations à son abbaye lorsqu'il était entré en religion ; toutefois sur son instigation, ou tout au moins à son occasion, ses deux frères, Jean dit de Dol, seigneur de Combourg, et saint Gilduin, chanoine de Dol, résolurent de faire une nouvelle fondation, plus importante que les précédentes, en faveur de Saint-Florent. Vers l'an 1076, ils donnèrent donc à l'abbé Guillaume et à ses moines le village de Mezwoit (aujourd'hui Mabouet), situé en la paroisse de Carfantain, mais aux portes de Dol, « villam Mezvuoit prope castellum Dolis » (nota : Quoique ce village fut tout près de Dol, il appartenait cependant aux seigneurs de Combourg, car, nous disent les témoins d'une enquête faite en 1181, Guiguené, archevêque de Dol au XIème siècle, avait donné ce territoire à son frère Riwallon, premier seigneur de Combourg - voir Dom Morice, Preuves de l'Histoire de Bretagne, I, 685) ; ils y joignirent tous les droits de coutume et les vignes qu'ils possédaient en ce lieu, le village de Béthon, en la paroisse de Roz, et tout ce qu'ils y avaient, et la terre d'un chevalier nommé Hamet (Dom Morice, Preuves de l'Histoire de Bretagne, I, 433). Mais Jean de Dol voulait construire un monastère à Mezwoit même, et il n'avait fait la donation précédente que dans ce but ; il obtint en conséquence du pape saint Grégoire VII, par l'entremise de Milon, évêque de Bénévent, la permission nécessaire. De même que le Souverain-Pontife, Even, archevêque de Dol, consentit volontiers à la construction de ce nouveau couvent, et il vint en personne bénir le cimetière, c'est-à-dire l'emplacement de l'église et de ses dépendances. Le prélat breton voulut même contribuer à cette fondation en donnant aux moines toutes les coutumes qui lui appartenaient en ce lieu et en les autorisant à y tenir une foire le jour de la fête de saint Florent, et à former un bourg autour de leur monastère, à la seule condition de n'y point recevoir d'habitants de Dol sans sa permission. Les chanoines du Chapitre de Saint-Samson ratifièrent les dons faits par leur archevêque, mais avec la réserve que les moines n'enterreraient point sans leur autorisation les habitants de Dol ni les seigneurs de Ratel, « ex optimatibus de Ratel defunctum ». Alors Jean de Dol commença la construction de l'église et du monastère projetés et les dédia à la Sainte Vierge et à saint Florent, « cœpit Johannes construere monasterium in honore Sanctœ Mariœ Sanctique Florentii » (Dom Morice, Preuves de l'Histoire de Bretagne, I, 434). Un grand nombre de seigneurs assistèrent à la fondation du nouveau monastère de Dol, et plusieurs d'entre eux voulurent y prendre part : Hamon, vicomte de Dinan, concéda aux moines les droits de coutume qu'il avait en Plouasne ; Alain Le Séneschal leur donna le four à ban qu'il possédait à Mezwoit et sa part des droits sur la vente du pain. Les religieux reconnaissants admirent parmi eux Riwallon, frère de ce dernier, qui se fit moine. Geoffroy, fils d'Anquetil, leur céda aussi ses droits sur la vente du gros pain de seigle, d'avoine et d'orge, dans le village de Mezwoit, et reçut en échange, de l'abbé Guillaume, une cavale valant 40 sols (Dom Morice, Preuves de l'Histoire de Bretagne, I, 434, 438 et 461). Nous avons dit que Mezwoit se trouvait dans la paroisse de Carfantain ; Gosselin, surnommé Germain, possédait alors les dîmes et oblations de l'église Notre-Dame de ce bourg. Ce seigneur, pour opérer le salut de son âme, abandonna aux moines du nouveau prieuré toutes les redevances, dîmes, devoirs de sépulture et oblations que les habitans de Mezwoit devaient à l'église de Carfantain ; mais pour dédommager le prêtre de cette dernière église, Gosselin lui donna la dîme de Ville-Hérault. De leur côté, les religieux de Saint-Florent versèrent à Gosselin la somme de 60 sols, en témoignage de leur gratitude ; et pour reconnaître la prééminence de Carfantain en qualité d'église-mère, ils s'engagèrent également à payer chaque année au prêtre de cette paroisse la somme de 18 deniers, à la fête de l'Assomption (Dom Morice, Preuves de l'Histoire de Bretagne, I, 434). L'archevêque de Dol sanctionna cet arrangement et érigea ainsi en église paroissiale l'église des Bénédictins de Saint-Florent à Dol. Tous ces actes furent confirmés par cet archevêque Even, sacré en 1076, et par Geoffroy-le-Bâtard, comte de Rennes ; comme Even mourut en 1081, c'est entre ces deux dates qu'il faut placer l'époque de la fondation de Saint-Florent de Dol. M. de la Borderie précise et croit qu'il faut admettre 1079. Plus tard, à la prière de Jean de Dol, Alain Fergent, duc de Bretagne, confirma à son tour les moines de Saint-Florent en la possession de l'église construite à Dol par ce seigneur en l'honneur de la Sainte Trinité, de Notre-Dame et de Saint-Florent, « in honorem Sanctœ Trinitatis et memoriam B. Dei Genitricis Sanctique Florentii ». Cette confirmation est datée de 1086 (Dom Morice, Preuves de l'Histoire de Bretagne, I, 462). Les papes Calixte II en 1122, Innocent II en 1142, Urbain III en 1186, et Baudry, archevêque de Dol, en 1123, confirmèrent également l'abbaye de Saint-Florent de Saumur dans la possession de l'église de Saint-Florent de Dol, « ecclesiam Sancti Florentii juxta Dolum sitam », avec tous ses droits, immunités et dépendances. Les Cartulaires de Saint-Florent renferment un grand nombre d'actes se rapportant aux commencements du prieuré de Dol. On y voit que les religieux eurent à soutenir leurs droits contre plusieurs seigneurs qui prétendaient agir en maîtres à Mezwoit ; il fallut même souvent que les moines déboursassent quelque argent pour obtenir de ces hommes le désistement de leurs prétentions. Ils s'obligèrent aussi à donner chaque année un repas au seigneur de Combourg, leur fondateur, et à lui payer une rente de 60 sols pour qu'il sauvegardât leur monastère. Plus tard, en 1226, Jean de Dol, seigneur de Combourg, fit une transaction avec le prieur de Dol : il fut convenu entre eux que le sire de Combourg n'exigerait plus son droit de past ou de repas, mais seulement celui de garde ; en revanche, les religieux s'obligèrent à lui payer 20 sols chaque année, en outre des 60 sols qu'ils lui devaient pour la sauvegarde de leur prieuré (Archives départementales de Maine-et-Loire). En 1325, Jean, évêque de Dol, et Philippe, prieur de Dol, passèrent la convention suivante, relativement à la juridiction du bourg de l'Abbaye-sous-Dol (nota : On se demande pourquoi le prieuré de Dol portait le nom d'Abbaye, puisque rien ne prouve qu'il s'y soit trouvé un abbé à la tête des religieux. Il est vraisemblable que c'était simplement en souvenir de l'abbaye de Saint-Florent. On sait qu'il n'est pas rare de voir encore de nos jours des villages appelés l'Abbaye, uniquement parce qu'ils dépendaient jadis d'un monastère portant ce titre) : le prieur et ses hommes obéiront ès choses temporelles à l'évêque de Dol à la manière des barons, chevaliers nobles et leurs sujets des terres de ce prélat ; toutefois l'évêque ne pourra imposer aucun service au prieur ni à ses vassaux, et ne pourra leur confisquer aucun fief pour cause quelconque. Le prieuré de l'Abbaye-sous-Dol, tombé en commende au XVème siècle, était en 1483 entre les mains de Foulques de Sinybaldis, protonotaire apostolique, qui l'affermait alors 400 livres à Jehan Le Théoux, chanoine de Dol, et Roland Launay, paroissien du Crucifix de Dol. Ce prieur commendataire résigna cette année-là même son bénéfice en faveur de Louis du Bellay, abbé de Saint-Florent (nota : Le Pape avait autorisé cet abbé à jouir de quelques prieurés, parce que son oncle et prédécesseur, Jean du Bellay, évêque de Poitiers, s'était réservé, en résignant Saint-Florent, une grande partie de la mense abbatiale à sa vie durant). A la suite de cette résignation, François II, duc de Bretagne, donna des lettres autorisant « l'union du prieuré de Notre-Dame hors les murs de Dol à la mense abbatiale de Saint-Florent ». L'abbé Louis du Bellay jouit, en effet, quelque temps de ce prieuré et nomma alors receveur de ses biens Gilles Le Sellier, prieur de Sceaulx, dans l'Avranchin. Ce dernier fit restaurer l'église priorale de Dol, le prieuré lui-même et les bâtiments de la métairie de Mabouet. Mais lorsque Louis du Bellay eut recouvré toute la mense abbatiale de Saint-Florent, il se dessaisit du prieuré de l'Abbaye-sous-Dol, qu'il donna de nouveau en commende vers 1498 (D. Huynes, Histoire ms. de l'abbaye de Saint-Florent). Toutefois, malgré le triste état où ils se trouvaient par suite de la commende, les moines du monastère de Saint-Florent de Dol continuèrent de mener toujours la vie régulière et conventuelle. L'Ancien Pouillé de Saint-Florent de Saumur (cité dans le Pouillé de la province de Tours, imprimé en 1648) nous dit que le prieuré de Saint-Florent et la Sainte-Trinité de Dol, « prioratus Sancti Florentii et Sanctœ Trinitatis », est occupé par quatre religieux. Or, ces moines durent y rester jusqu'à l'extinction du prieuré, puisque nous les retrouvons encore en même nombre en 1689, ayant alors pour prieur claustral dom Louis Julliot de Sion (Archives départementales de Maine-et-Loire). La Déclaration que fit au roi, en 1679, le prieur commendataire Jacques Cousinot nous fait connaître assez bien ce qu'était alors le prieuré de l'Abbaye-sous-Dol au point de vue temporel. Voici d'abord la vieille église priorale, composée « du choeur, d'une chapelle adjacente, au Nord, nommée la chapelle Blanche ; de l'aile septentrionale de ladite église et de la nef servant à la paroisse ». A côté se trouvent le cimetière, et non loin « le logis prioral, avec sa cour et ses jardins, et un corps de bâtiment joignant l'église audit logis ». Voici aussi la grange dîmeresse, — le colombier, — le four et le pressoir, tous deux banaux ; — l'auditoire où s'exerce la juridiction seigneuriale, — de belles prairies et un étang, — plusieurs pièces de terre, parmi lesquelles on remarque celles qui se nomment le Grand et le Petit-Bois, et qui ont remplacé les grands bois de décoration environnant jadis le monastère. — Il y a aussi le Clos-du-Moulin, où se trouvait autrefois un moulin à eau ; — la pièce des Masses, où s'élevait un moulin à vent ruiné par les guerres civiles. — Enfin, la métairie de Mabouet, rappelant par son nom les origines mêmes du prieuré. Tel était le domaine proche de l'Abbaye-sous-Dol. Quant à ses fiefs, ils ne manquaient pas d'une certaine valeur. Ils s'étendaient dans les paroisses de l'Abbaye-sous-Dol, — Notre-Dame de Dol, — Carfantain, — Baguer, — Hirel, — Roz-landrieux, — Roz-sur-Couesnon, — Montdol, — Combourg et Lanrigan. Le prieur de l'Abbaye percevait aussi toutes les dîmes, tant grosses que menues, de la paroisse de l'Abbaye-sous-Dol, et une partie des dîmes des paroisses de Roz-landrieux, Combourg, La Fresnaye et Pleine-Fougères. Il prétendait, enfin, avoir le droit de présenter les recteurs de l'Abbaye-sous-Dol, — Notre-Dame de Dol, — La Boussac, — Pleine-Fougères, — Roz-landrieux, — Saint-Léger, — Lanrigan et Dingé (Archives Nationales, P. 707). « Le prieuré de l'Abbaye-sous-Dol, dit M. de la Borderie, avait une haute justice relevant directement du roi, laquelle embrassait toute la paroisse de l'Abbaye et quelques petits fiefs éparpillés dans les paroisses voisines. Pourtant, il n'en avait pas toujours été ainsi, car l'aveu de la seigneurie de Combourg de 1580 dit formellement que les hommes dudit prieuré sont tenus ressortir par contredit (c'est-à-dire en appel) à la cour dudit Combour », et que, « en reconnaissance de la fondation faite d'icelui prieuré par les feuz seigneurs de Combour » il était dû chaque année par le prieur au baron de Combourg une rente de 4 livres monnaie » (Bulletin de la Société archéologique d'Ille-et-Vilaine, 190 - Ces 4 livres sont les 80 sols dont il a été question précédemment). Nous avons vu, en effet, que le prieuré de la Trinité de Dol avait été fondé par Jean de Dol, seigneur de Combourg ; mais, d'autre part, il est certain que Riwallon, premier seigneur de Combourg et père du fondateur de ce monastère, tenait le territoire de l'Abbaye-sous-Dol de l'archevêque Ginguené. Il paraît que les prélats dolois renoncèrent à tous droits sur ce territoire au moment où il fut donné à Saint-Florent, et que bien plus tard seulement le roi s'empara de cette mouvance, en considérant le prieuré comme un fief entièrement amorti, quoique les seigneurs de Combourg s'y fussent réservé des droits. Le prieuré de l'Abbaye-sous-Dol avait, comme l'on voit, une importance réelle ; ses revenus étaient estimés valoir 5.265 livres de rente. Aussi Mgr de Chamillart, devenu évêque de Dol, jeta-t-il les yeux avec complaisance sur ce beau bénéfice lorsqu'il projeta la fondation d'un Grand-Séminaire pour son diocèse. Ses désirs furent satisfaits, et il obtint en 1697 de l'abbé et des religieux de Saint-Florent l'extinction du titre du prieuré de l'Abbaye-sous-Dol et l'union de tous ses revenus à un Séminaire établi dans les bâtiments mêmes du monastère. Les conditions furent toutefois que le Séminaire paierait chaque année, à perpétuité, 300 livres aux religieux et 6 livres à l'abbé de Saint-Florent de Saumur, et solderait en plus une rente viagère au dernier prieur, Anne de Fourcy, résignant en sa faveur. Des lettres patentes de Louis XIV, datées de mai 1698, approuvèrent cette convention, ainsi que le décret épiscopal d'union, et consacrèrent la transformation du prieuré de Dol en Séminaire diocésain. Mgr de Chamillart confia son nouvel établissement aux Eudistes, qui peu à peu relevèrent tous les bâtiments de l'Abbaye-sous-Dol, de sorte que rien ne demeura debout de l'antique prieuré. En 1777, Mgr de Hercé posa la première pierre d'une nouvelle église et y renferma une plaque de cuivre à ses armes avec inscription ; le même prélat consacra cet édifice le 4 mai 1781. La Révolution, en chassant les évêques de Dol, abolit naturellement leur Séminaire. A la fin du XIXème siècle, l'Abbaye-sous-Dol est devenu l'hôpital de cette ville. On y remarque alors encore l'église, dédiée à Notre-Dame, formant une croix, et construite dans ce style assez régulier mais si froid du XVIIIème siècle ; y joignant au Sud se trouve un vaste corps de logis de la même époque, que 1796 ne permit pas d'achever. L'ensemble est assez grandiose à cette époque ; toutefois, rien, absolument, — sauf le village de Mabouet (le Mezwoit de 1076), qui se trouve à côté, — ne rappelle aujourd'hui en ces lieux l'antique monastère des Bénédictins de Saint-Florent. Liste des prieurs :  — Ulric figure dans un grand nombre de chartes, notamment en 1085. — Ruellon (vers 1180). — Silvestre (1197). — Jean de la Croix mit d'accord en 1232 le prieur du Pont-de-Dinan et le recteur de Lanvallay. — G... fit en 1254 un accord avec Olivier Hasart au sujet de deux terres situées en La Fresnaye, et appelées les Sillons-Geslin et la Terre-du-Moine. — Guillaume, vivant en 1267, est peut-être le même que le précédent. — Guillaume de Montors mourut le 10 septembre (nous ne savons en quelle année), d'après l'Obituaire de Dol ; il fut aussi prieur du Pont-de-Dinan et fonda son anniversaire dans la cathédrale de Dol, léguant pour cela aux chanoines de Saint-Samson une rente de 3 mines de froment sur la dîme de Baguer-Morvan. — Jean Mahé consentit, à la prière de Thibaud de Pouancé, évêque de Dol (1280-1301), à céder au recteur de Roz-landrieux la moitié des dîmes de cette paroisse appartenant au prieuré de Dol. Pour l'en récompenser, ce prélat voulut qu'on donnât à Jean Mahé quelques autres rentes. — Jacques Mahé ayant vu qu'on lui retranchait les rentes dont il vient d'être question, s'en plaignit à l'évêque Thibaud de Moréac, qui, en 1309, lui donna à perpétuité 4 mines de froment sur les dîmes de Carfantain. — Philippe, prieur dès 1325 et Bénédictin comme tous les précédents, fit deux ans plus tard un accord avec Guillaume Melchin, évêque de Dol, relativement aux dîmes de La Fresnaye, qu'ils se partageaient. — Dom Guillaume Labbé acheta en 1346 une terre dépendant de Montrouaud. — Dom Hervé de la Pommeraye plaida vers 1425 contre l'évêque de Dol, prétendant que son prieuré relevait des seigneurs de Combourg et non pas des évêques de Dol. — Dom Olivier du Bellay fit en 1429 une requête contre Raoul Roche, seigneur de la Hurlaye. — Dom Pierre de Montplace, religieux de Saint-Florent, succéda au précédent et soutint ses droits en plaidant en 1445 contre Guillaume Boutier, abbé de Beaulieu, qui prétendait au prieuré. — Guillaume d'Estouteville, abbé du Mont Saint-Michel, puis évêque et cardinal, prieur commendataire, termina le procès précédemment entrepris par Hervé de la Pommeraye contre les évêques de Dol ; ceux-ci renoncèrent à leurs prétentions sur le prieuré (1459). — Dom Rolland Lhostellier, religieux du prieuré de Combourg, se disait en 1464 prieur de l'Abbaye-sous-Dol ; mais en 1469 il ne prenait plus que le titre de procureur du cardinal d'Estouteville. — Alain de Coëtivy, cardinal de Sainte-Praxède, archevêque d'Avignon et évêque de Dol, jouit aussi en commende du prieuré de l'Abbaye ; décédé à Rome en 1474. — Foulques de Sinybaldis, protonotaire apostolique, résigna le prieuré en faveur du suivant en 1483. — Louis du Bellay, abbé de Saint-Florent, jouit pendant plusieurs années du prieuré de Dol, qu'il possédait encore en 1497. — Charles de Hautbois résigna en 1505, en se réservant une pension sur le bénéfice. — Jean d'Espinay, abbé de Saint-Méen, laissa tellement tomber en ruine le prieuré qu'il avait en commende, que les religieux de l'Abbaye-sous-Dol obtinrent en 1598 un arrêt du Parlement de Bretagne ordonnant la saisie des biens de ce prieur pour effectuer les réparations indispensables au monastère. Jean d'Espinay jouissait encore du bénéfice en 1602. — Edmond de Revol, fils de N... de Revol et de Jeanne de Rosset, protonotaire apostolique, chantre et chanoine de Dol, était prieur en 1629 ; il dut résigner vers 1636 en faveur du suivant. Il habitait le prieuré de l'Abbaye et avait un cachet armorial portant : d'argent à trois trèfles de sinople, l'écu surmonté d'un chapeau à six houppes. — François de Revol, chanoine de Dol, se fit pourvoir à Rome, mais comme dom Liger prétendait avoir droit au prieuré, M. de Revol le lui abandonna moyennant une pension de 500 livres. — Dom Guillaume Liger, Bénédictin de Saint-Florent, résigna vers 1642. — Michel Bonnard, clerc du diocèse de Paris, pourvu en cour de Rome, prit possession le 12 avril 1642. — Jacques Cousinot, conseiller au Parlement, prieur de Bécherel et de l'Abbaye-sous-Dol dès 1646, rendit aveu au roi pour ce dernier prieuré en 1679. — François Cousinot, sieur de Suilly, conseiller du roi, pourvu des deux mêmes prieurés que son prédécesseur, ne conserva en 1685 que celui de l'Abbaye. Il habitait ce dernier, à Dol, où il mourut, étant sous-diacre, le 6 juin 1688 ; il fut inhumé dans son église priorale, « proche le grand autel ». — Anne de Fourcy fut le dernier prieur de l'Abbaye-sous-Dol ; en 1697, il résigna ce bénéfice en faveur du Séminaire que projetait de fonder l'évêque de Dol ; il se réserva seulement une rente viagère de 1.000 livres, que les directeurs du Grand-Séminaire lui payaient encore en 1724 (abbé Guillotin de Corson) ;
	l'ancien membre de l'hôpital de Dol, dépendant de la commanderie du Temple de la Guerche. Ce membre assez important se composait d'éléments très-anciens et fort disparates : ainsi, le nom d'Hôpital de Dol indique suffisamment que les Hospitaliers de Saint-Jean de Jérusalem possédèrent cet établissement dès son origine, tandis que les noms des paroisses de Vildé-Bidon et de Lanhélin, faisant partie du même membre, se trouvent inscrits parmi les biens des Templiers confirmés par le duc Conan IV. La juridiction de l'Hôpital de Dol s'étendait en cette ville dans le faubourg de la Boulangerie et dans les dix-sept paroisses dont les noms suivent : Vildé-la-Marine, relevant tout entière de la commanderie, à la réserve d'une seule maison ; le commandeur y avait quelques rentes, un droit de moulin à vent, « dont il y a la masse que la mer a ruisnée », et la présentation du bénéfice ; — Vildé-Bidon, mentionnée sous le nom de « Bidon » au XIIème siècle, et relevant aussi tout entière de la commanderie, à l'exception d'une maison ; le commandeur y avait quelques petites rentes et y présentait le bénéfice paroissial ; — Roz-landrieux, où le commandeur avait une rente de 12 boisseaux et demi de froment rendus à Dol, et la sixième partie des dîmes de la paroisse (nota : On a conservé en Roz-landrieux un vague souvenir des Chevaliers, qu'on dit avoir habité le prieuré du lieu ; cela semble une erreur, car ce prieuré a été de bonne heure mis entre les mains de l'abbaye du Tronchet ; mais celte tradition, quoiqu'elle confonde les Bénédictins avec les Templiers, n'en est pas moins intéressante à recueillir) ; — Baguer-Morvan, dont les vassaux devaient au commandeur 6 boisseaux de froment rendus également à Dol ; — Lanhélin ; le commandeur y prenait la moitié des dîmes, y levait quelques rentes et y tenait les plaids généraux de sa juridiction le lendemain de la fête de saint André ; il prétendait même avoir en l'église droit de fondation. Nous avons dit que Lanhélin, « Alahalan », figure dans la charte apocryphe de 1182 ; la tradition locale veut que les Chevaliers aient habité jadis le village actuel des Chapelles, situé en cette paroisse ; Lourmais et Combourg ; dans ces paroisses s'étendait le bailliage de Terre-Rouge, dont les vassaux devaient au commandeur une petite rente d'argent et une paire de gants blancs ; le commandeur y jouissait aussi d'un petit dîmereau, et l'on trouve encore à Combourg aujourd'hui une maison appelée la Templerie, située dans la ville même ; — Saint-Suliac, où se trouvait le bailliage de Dolet, relevant de la commanderie, et devant quelques rentes en argent et en grains, payables à la Saint-Gilles, fête patronale de la chapelle bâtie au village de Dolet ; — Saint-Méloir-des-Ondes ; le commandeur y possédait le petit fief de la Merveille ; — Cancale, Cherrueix, Baguer-Pican, Le Vivier, Bonnemain, Lanrigan et Saint-Broladre, paroisses dans lesquelles les Chevaliers avaient quelques vassaux et quelques mouvances ; on retrouve encore en quelques-unes d'entre elles, notamment en Bonnemain, le village du Temple ; — La Boussac, enfin, où le commandeur avait un fief et « un droit de bouteillage des vins et cildres qui se debitent sous l'estendue de sondit fief ». Mentionnons encore ici les possessions que les Hospitaliers avaient aux environs de Tinténiac au XIIIème siècle. C'étaient la terre de Lesternac, en Tinténiac même, et les manoir, domaine et oratoire de la Bouhourdière, en Saint-Domineuc. Deux chartes de 1211 et de 1213 sont relatives à des stipulations entre Stéphanie, abbesse de Saint-Georges, et deux grands dignitaires de l'Ordre des Hospitaliers, l'un frère Guillaume de Villiers, prieur de l'Hôpital en France, et l'autre frère Geoffroy, maître de l'Hôpital de Jérusalem en France. L'abbesse, en leur concédant des terres dans son fief de Tinténiac, aux lieux susdits, fit remarquer qu'il ne leur était pas permis d'y élever une chapelle ni d'y construire un cimetière au détriment des privilèges de son abbaye et de ses bénéfices de Tinténiac et de Saint-Domineuc. Il est dit ailleurs que ces Chevaliers avaient également en Tinténiac la maison servant d'Hôpital aux lépreux en 1207 (Cartulaire de l'abbaye de Saint-Georges, 46, 209, 210, 211, 492). M. de la Bigne Villeneuve pense que ces biens faisaient partie de la commanderie de la Guerche, et nous croyons dès lors qu'ils se rattachaient plutôt à l'Hôpital de Dol qu'à tout autre membre (abbé Guillotin de Corson) ;
	la chapelle Sainte-Magdeleine du château, sise dans le château de Dol occupé par les évêques de Dol, était leur oratoire privé. Elle était fondée de messes, et il paraît que le Chapitre en avait la présentation, car en 1661 il y nomma chapelain Louis Charnacé, recteur de La Boussac, en place de Pierre Charnacé, décédé ;
	la chapelle Notre-Dame des Tanguières située près du pont de ce nom, appartenait à la paroisse du crucifix et servait de lieu de sépulture aux paroissiens les plus notables ;
	la chapelle de Saint-Marc, qui dépendait jadis de l'hôpital ;
	la chapelle de Saint-Lazare (XVIIème siècle), qui dépendait jadis de la Léproserie située dans l'ancien faubourg de la Chaussée ;
	la chapelle de Saint-James, qui dépendait jadis du Sanitat ;
	la chapelle du Collège ;
	l'ancienne chapelle Notre-Dame des Carmes, qui appartenait jadis aux Carmes. L'ancien couvent des Carmes, situé route des Carmes, est fondé en 1401 par Guillaume de Montauban (seigneur de Landal), sur le terrain vague de l'Aire Béart. Sa première pierre est posée par le duc Jean IV. Son église a été démolie en l'an XII ;

	la chapelle des Bénédictines ;
	la chapelle de Saint-François d'Assises, qui appartenait jadis aux Franciscaines. Dans l'archidiocèse de Rennes, les Franciscaines de Calais ne possèdent qu'une maison : c'est celle de Dol, fondée en 1867. Les religieuses y ont des classes de filles, une salle d'asile et un ouvroir. Leur chapelle est dédiée à saint François d'Assise (Pouillé de Rennes) ;
	l'ancien couvent des Bénédictines (1666) établies à Dol depuis 1634. Les Visitandines, établies à Dol-de-Bretagne en 1627, sont remplacées en 1634 par les Bénédictines qui commencèrent en 1666 l'édification de leur couvent dans la rue de l'Aire Béart. Les religieuses en sont expulsées en 1792 et la Révolution en fait une prison. L'édifice est concédé à la commune en 1809 et sert ensuite d'école ;

	l'ancien collège épiscopal (1728-1734-XIXème siècle). Le collège épiscopal de Dol est construit à l'initiative de l'évêque Bouschet de Sourches. L'aile de droite actuelle est une construction du XIXème siècle qui remplace l'ancienne chapelle de l'établissement. Il est aujourd'hui une école privée ;
	le manoir de Grand-Pont-Gérouard ou du Pont-Guérouard (XVIème siècle) ;
	l'ancien manoir de l'Epinay ou l'Espinay (XVIème siècle). Propriété de la famille Poirier en 1513 ;
	la demeure Du Quengo (XVI-XVIIème siècle) et son colombier. La demeure du Quengo est composée de deux corps de bâtiments accolés : celui de l'Est est flanqué de deux tourelles et date du XVIème siècle, celui de l'Ouest possède trois étages ;
	le manoir de Belle-Noé ou Bellenoë (XVIIème siècle), situé à Carfantain et ancienne propriété du corsaire Robert Surcouf. Ce manoir possédait jadis une chapelle privée aujourd'hui disparue. Propriété de la famille Paynel en 1513, puis des familles de la Haye et Sébire au XVIIIème siècle. Il s'agit de la maison natale de Durand-Brager (1814-1879), peintre de marine ;
	le manoir de la Motte (1786), situé à Carfantain. Au nord-est s'élève une tour carrée ;
	le manoir des Beauvais (XVIIème siècle), situé faubourg de la Lavanderie. Il conserve une tourelle demi-circulaire ;
	le manoir des Ylouses ou Islouzes (XVIIème siècle), situé au faubourg de la Lavanderie. Il possède une tour, semi-circulaire et sommée d'un pigeon, qui renferme un escalier à vis en bois ;
	le manoir de la Halouse. Il possédait jadis une fuie. Propriété de la famille Peschart en 1589 ;
	la demeure "les trois bécasses" (1617). Il s'agit de la maison natale de Charles Toullier (1752-1832), auteur du premier "Traité de droit civique français" ;
	la maison des Plaids ou Petits Palets (XII-XVIème siècle). Elle a été restaurée. Son appartenance au Regaire de l'évêque, attestée en 1575, suggérait qu'elle ait pu être, à l'origine, un auditoire de justice et une halle construits au coeur de la ville marchande ;
	la maison de la Guillotière (XIIIème siècle), située au n° 27 Grande-Rue-des-Stuart. Le premier niveau est en pierre et le deuxième niveau est en pan de bois ;
	le porche de la maison de la Cour-ès-Chartiers (XIII-XVème siècle) ;
	les maisons (XIII-XVème siècle), situées au N° 14-18 Grande-Rue-des-Stuart ;
	la cave de l'enfer (XIIIème siècle), située au n° 18 Grande-Rue-des-Stuart ;
	la maison de la Grisardière (XII-XVIème siècle), restaurée au XIXème siècle. Le premier niveau possèdent des arcades (quatre à l'origine, deux aujourd'hui). Les fenêtres du deuxième niveau ont été remaniées au XVIème siècle. Le troisième niveau en pan-de-bois date du XIXème siècle ;
	la tour de la prison (XIVème siècle) ;
	la tour des Carmes (XVème siècle) ;
	la trésorerie (XVème siècle), située 2 place de la Trésorerie. On y trouve les armes d'Etienne II Coeuret, évêque de 1405 à 1429, date de sa mort. Cet édifice semble avoir abriter la trésorerie du Chapitre. Pour d'autres, il aurait été habité par l'évêque Etienne Coeuret ;
	la maison "La Rose Rouge" (XVème siècle), située 31 rue Lejamptel et restaurée au XIXème siècle ;
	l'hôtel Grand'Maison (XVIIIème siècle), surnommé encore autrefois " Auberge de l'Image du Petit Saint-Martin" ;
	la fontaine Saint-Samson, située au village de Carfantain ;
	l'ancien Hôtel-Dieu, situé jadis rue du Moulin. Reconstruit en 1764, l'Hôtel-Dieu existait avant le XIVème siècle. Il est transféré après la Révolution dans l'ancien prieuré de l'Abbaye-sous-Dol. Il a été probablement fondé par les Hospitaliers de Saint-Jean de Jérusalem. L'origine de l'hôpital de Dol n'est pas très-claire, mais elle est antérieure au XIVème siècle. D'après un mandement de Mgr Cupif, c'était une fondation faite par les évêques de Dol ses prédécesseurs, et la Déclaration de Mgr d'Espinay, en 1575, mentionne aussi cet Hôtel-Dieu comme relevant de l'évêché. Mais les Chevaliers de Saint-Jean de Jérusalem, qui possédaient à Dol un membre important appelé l'Hôpital de Dol et dépendant de leur commanderie de la Guerche, prétendaient avoir la présentation du prieuré de l'hôpital Saint-Marc de Dol et le droit de patronage et de fondation dans l'église de ce nom. Il est probable que primitivement ces Chevaliers-Hospitaliers construisirent ou desservirent tout au moins, en effet, l'hôpital de Dol ; mais ils abandonnèrent la maison et ne conservèrent que des droits seigneuriaux sur le prieur chargé de l'administrer ; ce que voyant, les évêques de Dol relevèrent à leurs frais l'Hôtel-Dieu, de sorte qu'il se trouva deux établissements juxtaposés qui, dans l'origine, avaient dû n'en faire qu'un seul : le prieuré ou aumônerie présenté par le commandeur de la Guerche, et l'Hôtel-Dieu administré par les soins de l'évêque de Dol (nota : En 1363, Philippe, vicomtesse de Dinan, légua quatre mines de froment aux pauvres de la maison-Dieu de Dol, « pauperibus clonus Dei Dolensis » - Anciens Evêchés de Bretagne, V, 231). En 1624 Guillaume Chertier, en 1638 Louis de Callac, en 1640 Augustin Perroguy, et en 1642 Gilles Perroguy, furent successivement pourvus du prieuré de l'hôpital de Dol. Mais lorsque ce dernier prieur mourut en 1657, l'évêque Robert Cupif obtint la suppression du bénéfice du prieuré de l'hôpital et l'union de ses revenus à la mense des pauvres de l'Hôtel-Dieu, ce qui fut confirmé en 1659 par un arrêt du Grand-Conseil. Déjà en 1615 Mgr de Revol, évêque de Dol, avait uni à son hôpital la frairie de Saint-Nicolas. Cette confrérie, fonctionnant dès le XIIème siècle, dépendait primitivement du Chapitre de Dol et s'assemblait à la cathédrale ; elle jouissait de certaines terres et de quelques rentes, et chaque année on faisait des quêtes à son profit ; tous ces fonds formaient comme un Bureau de bienfaisance à l'aide duquel les confrères de Saint-Nicolas soulageaient les pauvres malades. L'union de cette confrérie à l'Hôtel-Dieu fut donc très-avantageuse à ce dernier établissement (Notes ms. de M. Gaultier-Bidan). Un administrateur et des gardiens laïques tenaient à cette époque l'hôpital de Dol ; mais en 1673 Mgr Thoreau, de concert avec les échevins de Dol, y appela les Hospitalières de Saint-Thomas. Plus tard, en 1733, le roi donna des lettres patentes en faveur de cet Hôtel-ieu, à la prière de Mgr de Sourches, qui se proposait de le doter. Le successeur de ce dernier évêque, Mgr Dondel, fit reconstruire en 1764 l'Hôtel-Dieu de Dol, tant de ses propres deniers que de l'argent de l'oeuvre des retraites, accumulé à cet effet depuis trente ans?. Au commencement du XVIIIème siècle, cet établissement n'avait que 426 livres de revenu et 1.010 livres de charges ; la Communauté de ville de Dol lui donnait chaque année 300 livres, et les aumônes des fidèles suppléaient à ce qui manquait pour l'acquit des charges. L'hôpital Saint-Marc de Dol était situé dans la rue du Moulin, au Midi et près du pont de l'Archevêque, et ne renfermait dans le principe que deux salles et douze lits. Les Hospitalières de Saint-Thomas s'y trouvaient, au siècle dernier, au nombre de quatre religieuses aidées de deux soeurs converses ; elles vivaient des pensions que leur faisaient leurs parents, car l'administrateur de l'Hôtel-Dieu n'avait pas le moyen de les payer (Archives départementales d'Ille-et-Vilaine, C, 1290). Depuis la Révolution, l'hôpital de Dol a été transféré dans les bâtiments de l'ancien prieuré ou séminaire de l'Abbaye-sous-Dol. Toutes les maisons du vieil Hôtel-Dieu, avec leurs dépendances, ont été vendues 43.600 fr. par la Commission administrative de l'hospice civil de Dol, en 1840. Nous n'avons rien à dire de l'ancienne église de l'Hôtel-Dieu de Dol, dédiée à saint Marc ; on y desservait entre autres chapellenies celle du Saint-Esprit, en 1661. Elle se trouvait à la suite du corps principal de logis, le long de la rue du Moulin, et avait été rebâtie en 1766 ; elle est remplacée main­tenant par une maison particulière (abbé Guillotin de Corson) ;
	l'ancien Hôpital-Général, aujourd'hui disparu. Il y avait aussi à Dol un Hôpital-Général créé par ordre de Louis XIV, et desservi, comme l'Hôtel-Dieu, par les Hospitalières de Saint-Thomas. Il renfermait en 1774 vingt-huit infirmes et était établi dans le même local que l'Hôtel-Dieu ; il se composait alors de trois salles : l'une pour les garçons de trois à seize ans, l'autre pour les filles de même âge, et la troisième servant de classe aux deux sexes réunis ; les enfants au-dessous de trois ans étaient mis en nourrice. La chapelle Saint-Marc était commune aux deux hôpitaux, et les Hospitalières n'avaient que trois petites chambres pour se loger. C'était, comme l'on voit, peu de chose que cet établissement, dont les revenus fixes n'étaient en 1724 que d'un peu plus de 400 livres, tandis que ses charges atteignaient le chiffre de 1.450 livres ; aussi cette maison ne subsistait-elle que grâce aux abondantes aumônes qu'y versaient les évêques de Dol (Archives départementales d'Ille-et-Vilaine, C 1290, 1292 et Pouillé de Rennes) ;

	l'ancienne léproserie de Saint-Lazare, aujourd'hui disparue. Il est fait mention plusieurs fois au XIIème siècle, notamment en 1137, de la maison des lépreux de Dol (Dom Morice, Preuves de l'Histoire de Bretagne, I, 575, 596 et 773). Cette léproserie était placée sous le patronage de saint Lazare et avait dû être fondée par les évêques de Dol. Le Chapitre de cette ville se rendait jadis processionnellement le jour Saint-Lazare à sa chapelle. Il est probable que cette maladrerie cessa d'être nécessaire au XIVème siècle, par suite de la disparition de la lèpre à Dol, car en 1310 l'évêque Thibaud de Moréac afféagea la maison de Saint-Lazare, « domum Sancti Lazari », à Pierre d'Acigné, trésorier de Dol. Dans les derniers siècles, il ne restait plus guère que le souvenir de la léproserie de Dol, la chapelle de Saint-Lazare, dont l'évêque présentait le chapelain, et un fief appelé aussi Saint-Lazare et appartenant à la fabrique de la cathédrale. Ce fief s'étendait dans la paroisse de Notre-Dame de Dol, au faubourg de la Chaussée (Archives départementales d'Ille-et-Vilaine, 4 G, 180), car c'était en ce quartier que se trouvait l'établissement dont nous venons de parler. La chapelle Saint-Lazare y existe encore à la fin du XIXème siècle, quoique abandonnée ; c'est un rectangle reconstruit en partie au XVIIème siècle, mais offrant quelques portions plus anciennes, notamment une jolie porte ogivale dont les voussures reposent sur d'élégantes colonnettes. C'est à côté de cette chapelle que se trouvaient, au moyen-âge, les vignes possédées à Dol par l'abbaye de la Vieuville ; ce monastère partageait avec la léproserie de Saint-Lazare les terres de la Bigotière (Pouillé de Rennes) ;
	l'ancienne maladrerie de l'Abbaye, aujourd'hui disparue. A l'autre extrémité de Dol, sur la route de Dinan et au-delà du faubourg de l'Abbaye-sous-Dol, se trouvent deux villages contigus appelés la Grande et la Petite-Maladrerie. M. Gaultier-Bidan ne semble pas croire que c'eût été jamais un hôpital proprement dit ; mais ce dut cependant être la demeure de quelques lépreux. Nous en avons la preuve dans une charte du XIIIème siècle, qui mentionne une certaine lépreuse nommée Brunette, « Brunetta leprosa », comme habitant alors aux environs de l'abbaye (Dom Morice, Preuves de l'Histoire de Bretagne, I, 960). Il est d'ailleurs très-vraisemblable que le prieur de l'Abbaye-sous-Dol, indépendant du Chapitre de Dol, ait établi pour les hommes de ses fiefs une maladrerie distincte de la léproserie de Saint-Lazare (Pouillé de Rennes) ;
	l'ancien Sanitat, aujourd'hui disparu. Au commencement du XVIIème siècle, la peste désola la ville de Dol. Pour soigner plus commodément les pestiférés et pour mettre les gens bien portants à l'abri de la contagion, on établit un sanitat ou lazaret non loin de l'ancienne léproserie de Saint-Lazare, dans le faubourg de la Chaussée. Le nom du lieu occupé par ce lazaret, appelé au XVIIIème siècle le champ de Saint-James, indique que la chapelle des pestiférés était dédiée à Saint-Jacques ; elle fut, en effet, construite sous ce vocable par Mgr de Revol. Au moment où la peste sévissait le plus cruellement, le bienheureux Jean de Saint-Samson, religieux carme du couvent de Dol, se transporta au sanitat de Dol, en 1606, et y donna des preuves admirables de sa charité : « Il encourageait les malades avec tendresse, les excitait à la confiance par de saints discours ; il parlait surtout aux agonisants avec tant de ferveur et de charité, qu'ils rendaient le dernier soupir au sein d'une paix confiante et douce ». (Vie du vénérable frère Jean de Saint-Samson, par le R. P. Cernin-Marie, p. 40). Au reste, les historiens de ce bon religieux assurent que Dieu lui accorda la grâce de guérir les malades atteints de fièvres paludéennes, fréquentes alors à Dol et dans les contrées environnantes. Rentré dans son monastère en 1607, après la cessation de la peste, il récitait sur les religieux malades de la fièvre une oraison particulière, et ils étaient aussitôt délivrés de leur mal. Le bruit de ces merveilleuses guérisons s'étant répandu dans la ville, toutes les personnes atteintes de la fièvre désiraient que le bon aveugle (car Jean de Saint-Samson était aveugle) priât sur elles. « Les malades venaient tous les matins à l'église du monastère et s'agenouillaient devant l'autel ; le saint homme passait, conduit par un religieux, récitait sur chacun d'eux l'oraison dont la vertu était si efficace dans sa bouche, et l'on dit que souvent ils s'en retournaient guéris » (Vie du vénérable frère Jean de Saint-Samson). Nous rattachons ce souvenir des vertus du vénérable Jean de Saint-Samson au sanitat de Dol, parce qu'il édifia grandement cet asile des pestiférés et qu'il put y soigner des fiévreux aussi bien que d'autres malades. Quant à ce sanitat lui-même, il n'en reste plus de traces : il se trouvait là où est à la fin du XIXème siècle l'école tenue par les Frères (Pouillé de Rennes) ;
	l'ancienne maison de retraite : une maison de retraite fut fondée à Dol en 1701 par l'évêque Jean-François de Chamillart, qui la confia aux Hospitalières de Saint-Thomas de Villeneuve. Les bâtiments situés rue du Moulin furent en partie reconstruits en 1779. La Révolution a détruit complètement l'oeuvre des retraites de Dol, qui contribuait beaucoup à l'entretien de l'Hôtel-Dieu de cette ville. On voit encore à la fin du XIXème siècle près du pont de l'Archevêque cette maison de retraite, dont la porte est surmontée de la date 1779 et du blason mutilé de l'évêque de Dol. La chapelle Saint-Marc, qui l'avoisinait, était commune aux retraitants et aux malades de l'Hôtel-Dieu (Pouillé de Rennes) ;
	l'ancienne Maison des Filles de la Sagesse, aujourd'hui disparue. La maison des Filles de la Sagesse de Dol fut fondée en 1765 par Mgr François Dondel, évêque de cette ville, qui leur donna 450 livres de rente, à charge de visiter et soigner gratuitement les pauvres malades à domicile et d'instruire les jeunes filles. Cette fondation fut augmentée par Mgr de Hercé. La Révolution chassa ces religieuses, dont la maison a longtemps servi, à la fin du XIXème siècle, de presbytère à Dol ?. Mais les Filles de la Sagesse sont rentrées dans cette ville en 1875 et elles y ont pris la direction de l'hôpital et d'une salle d'asile (Pouillé de Rennes) ;
	l'ancien couvent des Visitandines, aujourd'hui disparu. Les Visitandines doivent leur premier établissement en Bretagne à Mgr Antoine de Revol, évêque de Dol, qui était ami de saint François de Sales. Le prélat breton demanda et obtint, en 1627, des religieuses du premier monastère de Paris, qu'il plaça dans sa ville épiscopale, où il les combla de ses bienfaits. La supérieure de cette nouvelle maison fut la vénérable mère Françoise Patin, encore toute jeune religieuse du premier monastère de la Visitation de Paris ; elle devint plus tard la fondatrice, avec le P. Eudes, de la congrégation des Filles de Notre-Dame-de-Charité. Malheureusement Mgr de Revol mourut deux ans après la fondation du couvent de Dol, et les religieuses de la Visitation s'y trouvant dénuées de secours et souffrantes de l'air insalubre du pays, l'abandonnèrent dès 1631 et allèrent s'établir à Caen, où elles fondèrent une maison florissante. Elles cédèrent leur couvent de Dol en 1634 aux Bénédictines, qui vinrent l'occuper aussitôt (Pouillé de Rennes) ;

8 moulins dont les moulins à eau du Petit-Gué, de Carfantin, de La Chapelle-Cobat, plus un moulin à huile. On mentionne aussi des moulins (Beau-chef) dans la partie occidentale des marais ;

	un mégalithe situé au Champ-Dolent (époque néolithique). Ce menhir mesure 9 mètres de hauteur. On prétend qu'il marque le lieu de la bataille entre le roi Clotaire Ier et son fils Chramme en 560 ;
	le sarcophage de saint Samson, situé place de la cathédrale (époque mérovingienne). Ce sarcophage a contenu les restes de saint Samson jusqu'au XVIIIème siècle, date à laquelle les ossements ont été placés dans un reliquaire. Il était jadis placé dans la cathédrale, derrière le maître-autel. Vide, il a été déplacé dans une arcade funéraire de la chapelle absidiale, avant d'être déplacé à nouveau dans le jardin du presbytère ;
	l'ancienne voie romaine d'Avranches à Corseul ;
	la découverte au village de Carfantain de 50 haches à douille et en bronze ;
	l'ancien manoir épiscopal (1371-1386), situé au sud de la cathédrale et remplacé par un édifice construit au milieu du XVIIIème siècle. L'édifice, qu'on appelait encore la Tour de Dol ouTour Morice, est fortifié dès le XIème siècle, puis reconstruit au XIVème siècle. Il possédait jadis une chapelle et un donjon. Le manoir est démoli en 1753, puis reconstruit. Il sert de collège communale après la Révolution, avant de disparaître à son tour, puis d'être remplacé à partir de 1888 par une école primaire ;
	l'ancien Grand-Séminaire de Dol-de-Bretagne. Dès 1585, Charles d'Espinay, évêque de Dol, entretint son Chapitre du dessein qu'il formait d'établir un Séminaire dans sa ville épiscopale ; il choisit même le chantre Thomas Faverel, l'archidiacre Guillaume Le Corvaisier et le chanoine Raoul Guillier, docteur en théologie, pour s'occuper avec lui de cette importante affaire. Des obstacles sérieux s'opposèrent, paraît-il, à la réalisation de ce projet, qui ne fut repris qu'en 1697 par Mgr de Chamillart. Ce prélat obtint cette année-là même des lettres patentes du roi autorisant l'établissement à Dol-de-Bretagne d'un Séminaire ; il pria les Jésuites d'en prendre la direction, mais ceux-ci refusèrent. L'évêque s'adressa alors à des prêtres de Paris, obtint en 1698 d'autres lettres royales unissant le prieuré et la cure de l'Abbaye-sous-Dol au nouveau Séminaire, et fit reconnaître pour supérieur de ce Séminaire et recteur de l'Abbaye un prêtre parisien, M. Adrien de Saint-Aubin. Mais ce dernier ne tarda pas à quitter Dol, ce qui détermina Mgr de Chamillart à traiter avec les Eudistes ; il le fit le 20 octobre 1701 et obtint du roi, l'année suivante, de nouvelles lettres patentes autorisant les Eudistes à tenir son établissement. L'évêque de Dol établit tout naturellement son Séminaire dans les bâtiments du prieuré de l'Abbaye-sous-Dol, dont les revenus venaient de lui être cédés par M. de Fourcy, dernier prieur commendataire (nota : le revenu brut du prieuré de l'Abbaye-sous-Dol était en 1724 de 5.265 livres - Archives départementales d'Ille-et-Vilaine, C. 1290). Mais ces bâtiments étaient très-anciens et fort insuffisants ; aussi fallut-il songer à rebâtir la maison, ce qu'on commença à faire dès 1739. Ce ne fut tou­tefois qu'en 1771 qu'eut lieu la construction du principal corps-de-logis, qui existe encore à la fin du XIXème siècle, mais qui n'a jamais été complètement fini. En 1777, on commença à rebâtir l'église telle qu'elle est aujourd'hui. L'évêque de Dol, en chargeant les Eudistes de son Séminaire, leur avait en même temps confié l'administration de la paroisse de l'Abbaye-sous-Dol, de sorte que le supérieur du Séminaire était aussi, comme nous venons de le dire, recteur de cette paroisse. Mgr de Hercé consacra le 4 mai 1781 la nouvelle église, servant à la fois aux séminaristes et aux paroissiens. Vers cette époque, il y avait neuf prêtres eudistes et quatre frères au Grand-Séminaire de Dol. La Révolution chassa les Eudistes et vendit, le 17 juin 1791, les biens du Séminaire de Dol 76.350 fr. ; ils consistaient surtout dans le domaine de l'enclos, formé de prairies et de 14 journaux de terres labourables, — la métairie de Maboué en Dol — les Fougeroux et les Houssais en Montdol, — et la terre des Hièbles (Registre Capitulaire de Dol - Archives départementales d'Ille-et-Vilaine, C. 1290). A la fin du XIXème siècle, les bâtiments du Séminaire de Dol sont occupés par l'hôpital de cette ville (Pouillé de Rennes) ;
	l'ancien Collège de Dol-de-Bretagne. Le scholastique de Dol, chargé de diriger les écoles du diocèse, ne donnant plus lui-même au XVIème siècle l'instruction aux enfants de la ville épiscopale, le Chapitre fut prié de nommer un précepteur pour enseigner la jeunesse de Dol-de-Bretagne. En 1592, les bourgeois de cette ville adressèrent même une sommation à ce Chapitre afin d'obtenir de lui l'union à une préceptorerie de la prébende vacante alors par suite du décès du chanoine Guillaume Le Corvaisier. Mais cette façon d'agir un peu brutale déplut au Chapitre, qui refusa l'annexion sollicitée, et les bourgeois renoncèrent alors, faute de dotation, à l'établissement de la préceptorerie projetée. C'est à Mgr Jean-Louis de Bouschet de Sourches que l'on doit l'établissement du collège de Dol-de-Bretagne. En mars 1727 cet évêque obtint du roi des lettres patentes, enregistrées l'année suivante au Parlement et l'autorisant à fonder un collège dans sa ville épiscopale. Comme cet établissement devait tenir lieu de Petit-Séminaire, Mgr de Sourches en proposa la direction aux Pères Eudistes, qui avaient déjà celle du Grand-Séminaire. Mais ces religieux ne crurent pas pouvoir accepter cette nouvelle charge, et l'évêque de Dol résolut alors de confier sa nouvelle maison aux prêtres de son diocèse. Le prélat acheta donc au lieu appelé la Croix-Péguille, dans le faubourg de la Chaussée, l'emplacement de l'ancien sanitat Saint-James, que la fabrique de Notre-Dame lui vendit 500 livres seulement ; l'architecte Delatour fit le plan des bâtiments, dont la première pierre fut solennellement posée le 19 juin 1728 par le grand-chantre, M. Le Loup de la Biliais, en présence du Chapitre, du clergé de Notre-Dame et des bourgeois de Dol-de-Bretagne ; cette pierre formait un des angles de la chapelle. Quand l'édifice fut terminé, l'évêque de Dol vint lui-même le bénir en 1737 ; il y eut à cette occasion de grandes fêtes à Dol (Dol-de-Bretagne) ; on y joua une pastorale en musique composée par le chanoine N. de Saint-Martin, et Monseigneur fut complimenté par le syndic, en présence de la milice bourgeoise sous les armes. Un an plus tard, Mgr de Bouschet dota généreusement le nouveau collège. Par acte du 24 avril 1738, il donna à cet établissement la maison qu'il avait fait bâtir et ses dépendances situées en la paroisse de Notre-Dame, — les métairies de la Petite-Grandville, la Grétardière, le Tertre, Vienne, la Ville-ès-Chiens en Montdol, — Launay-Bourdais en Carfantain, — les maisons de la Buterie et de la Brèche-Artur, ainsi qu'une autre maison sur les douves en Dol, — le clos du Robinet en Dol, — douze pièces de terre, une grange et un verger en Montdol, — le pré noble des Verdières en Hirel, — diverses rentes montant à 156 livres 13 sols d'argent, 58 boisseaux de froment et 3 chapons, le tout évalué à 2.000 livres de revenu annuel. L'ouverture des classes du collège de Dol se fit en 1737, et le premier principal fut le chanoine Gilles Théault, tenu de dire sept messes par semaine à l'intention du prélat fondateur. On enseigna dans ce collège toutes les classes jusqu'à la philosophie inclusivement. Parmi les principaux de Dol-de-Bretagne, notons le savant chanoine Gilles Déric, un autre chanoine, Joseph Portier, et Julien de la Croix, dernier titulaire, déporté pendant la Terreur et mort à Cayenne. La Déclaration faite le 24 février 1790 prouve que le collège de Dol-de-Bretagne n'avait alors que 5.292 livres de rente, et que ses charges (traitement de cinq professeurs et dépenses diverses) montaient à 6.076 livres (nota : L'évêque de Dol-de-Bretagne conférait souvent des bénéfices aux professeurs du collège, ce qui constituait une partie de leur traitement ; ainsi le principal Gilles Théault fut chapelain de Sainte-Anne-de-la-Grève et de Saint-Denis-de-la-Rue ; Louis Rogier, professeur de rhétorique eu 1744, chapelain de Vaudemaire et de Beauregard ; Charles Labonde, professeur de philosophie en 1746, chapelain de la Mettrie ; Jean Le Rouge régent de troisième en 1747, chapelain de Tardifume et des Jonchées, etc. - Registre des insinuations ecclésiastiques de l'évêché de Dol). Le prix de la pension des élèves n'était que de 27 livres par mois pour nourriture, chauffage, éclairage et blanchissage. En 1764, ces élèves étaient au nombre de quatre-vingt-quatre. Le collège de Dol-de-Bretagne, avec ses jardin et verger, fut vendu nationalement le 24 septembre 1795 pour la somme de 30,400 fr. Il est occupé, à la fin du XIXème siècle, par l'école des Frères de l'Instruction chrétienne (nota : Registre Capitulaire de Dol. — Communications de MM. Charil des Masures et Gaultier-Bidan. — Archives départementales d'Ille-et-Vilaine, 4 G, 189. — Rétabli après la Révolution dans l'ancien palais des évêques de Dol, ce collège a été pendant quelque temps, notamment durant la Restauration, tenu par des prêtres. En 1827, MM. les abbés Ruault et Depincé en étaient principal et sous-directeur ; mais la ville de Dol-de-Bretagne a ensuite confié cet établissement à des laïques ). — En 1765, Mgr Dondel, évêque de Dol, appela en cette ville les Filles de la Sagesse, leur bâtit une maison dans un faubourg et leur assura 450 livres de rente ; à la charge de visiter les malades et d'instruire gratuitement les jeunes filles pauvres. Cette fondation fut augmentée par Mgr de Hercé, qui comprenait bien l'importance d'une telle école dans sa ville épiscopale (Pouillé de Rennes) ;
	l'ancien manoir de Champlion, situé route de la Boussac ;
	l'ancien manoir du Clos-Lupin, situé route d'Epinac. Propriété de la famille le Prévost, puis de la famille de Plumaugat seigneurs de Tréveleuc et de l'évêque de Dol Thomas James en 1513 ;
	l'ancien manoir du Rouvray, situé route d'Epiniac. Propriété de la famille de Lesquin en 1513 ;
	l'ancien manoir des Orgerils, situé route d'Epiniac. Propriété de la famille de Lanvallay en 1513 ;
	l'ancien manoir de Chatteville, situé route d'Epiniac. Il possédait jadis une chapelle privée aujourd'hui disparue. Propriété de la famille du Cobatz seigneurs de la Chapelle-Cobatz en 1513 ;
	l'ancien manoir du Tertre-Martin. Propriété successive des familles Hirel, Landais et Charzault (en 1513) ;
	l'ancien manoir de la Haute-Bruleraye, situé route d'Epiniac ;
	l'ancien manoir des Beauvais, situé route de Combourg. Propriété de la famille Rouxel en 1513 ;
	l'ancien manoir de la Croix-Pèquille, situé route de Combourg ;
	le manoir de Belle-Lande, situé route de Combourg. Propriété de la famille de la Bellière en 1513 ;
	l'ancien manoir de la Chapelle-Cobatz. On y voyait autrefois une chapelle dédiée à saint Turiau, sixième évêque de Dol. Propriété de la famille du Cobatz en 1513, puis de la famille de Lanjamet au XVIIIème siècle ;
	l'ancienne maison Saint-Jacques, située route de Plerguer, non loin de l'ancien prieuré ;
	l'ancien manoir de la Cochardière, situé route de Plerguer. Propriété de la famille de Montereul en 1513 ;
	l'ancien manoir de Monplaisir, situé route de Plerguer ;
	l'ancien manoir de Launay, situé route de Plerguer. Propriété de Marguerite Montereul, veuve de Guillaume Guibert et de Thomas du Pont en 1513 ;
	l'ancienne Auberge des Trois-Pigeons ;
	l'ancien manoir de Legeart, situé Boulevard Deminiac ;
	du côté sud de la Grande-Rue, il y a lieu de citer les anciennes Auberges du Grand-Pot d'Etain, du Grand et du Petit-Cheval Blanc, de la Dauphinière et du Gros-Chêne que remplace l'Hôtel de Ville, de la Rose-Rouge, du Pignon-Blanc, de la Grande et de la Petite-Tête-Noire ;
	du côté nord de la Grande-Rue, il y a lieu de citer les anciennes maisons de l'Image Saint-Michel, de la Croix-Verte, du Grand et du Petit-Paradis, du Pilier-Blanc, du Pilier-Rouge, du Grand et du Petit-Croissant et de la Grande-Trotellière ;
	l'ancienne Maison du Mortier-d'Or, située dans la Grande-Rue ;
	dans la rue La Jamptel (ancien maire de Dol sous la Restauration), il y a lieu de signaler l'Auberge de l'Image du Petit-Saint-Martin, la Maison du Soleil et les Maisons de l'Hermine et de la Boissardière ;
	dans la rue de la Poissonnerie, il y a lieu de citer la Maison de la Grabolays ou du Porche au pain (XVème siècle) et la Maison du Fournil (citée dès 1538) ;
	dans la rue Sainte, il y a lieu de citer la Maison de la Psallette et la Maison du Chantre ;
	les anciennes maisons situées dans la ville close et mentionnées : la Maison de la Cité, les Maisons de l'Aumône, la Maison de Saint-Michel-le-Doré, la Maison de l'Image Saint-Pierre et de la Chasse ;
	l'ancienne Maison de la Bazinnière, située route de Rennes ;
	l'ancienne Maison du Lion d'Or et l'Hôtellerie de l'Image-Notre-Dame, situées rue du Moulin ;
	dans la rue de la Boulangerie, il y a lieu de citer les Maisons de l'Officialité, du Petit-Chapeau-Rouge et de la Truie-qui-File ;

	Jehan BOUESSART le jeune : porteur d'une brigandine, comparaît armé d'une jusarme ;
	l'héritier de Jehan BUSNEL, avocat de Dol : porteur d'une brigandine, comparaît armé d'une jusarme ;
	Bertrand CHOUFFE (50 livres de revenu) : porteur d'une brigandine, comparaît armé d'une jusarme ;
	Jehan DAUPHIN : porteur d'une brigandine, comparaît armé d'une jusarme ;
	les héritiers de Thomas ou Thébault DOUAULT (60 livres de revenu) : défaillants ;
	Robin DU HAN : porteur d'une brigandine, comparaît en archer ;
	Robert DU PAS : porteur d'une brigandine, comparaît armé d'une jusarme ;
	Geoffroy GENEST, héritier Jehan Genest : porteur d'une brigandine, comparaît armé d'une jusarme ;
	Jehan GUIBERT (30 livres de revenu), remplacé par son fils Raoul : porteur d'une brigandine, comparaît en archer ;
	Robert GUIBERT, mineur : porteur d'une brigandine, comparaît armé d'une jusarme ;
	Robin LE BIGOT : porteur d'une brigandine, comparaît en archer ;
	Jehan LE CHEVRIER : porteur d'une brigandine, comparaît armé d'une jusarme ;
	Guillaume LE FRANCOYS : porteur d'une brigandine, comparaît armé d'une jusarme ;
	Charles MACE : porteur d'une brigandine, comparaît en archer ;
	Georges MAUFRAS : porteur d'une brigandine, comparaît en archer ;
	Jehan PAYNEL (60 livres de revenu) : porteur d'une brigandine, comparaît armé d'une jusarme ;
	les héritiers de Pr. PERIER (60 livres de revenu) : défaillants ;
	les héritiers de Jehan PIEDEVACHE : défaillants ;
	Olivier TIBOUT : porteur d'une brigandine, comparaît armé d'une jusarme ;

	Alain HINGANT de Trenblais (100 livres de revenu) : défaillant ;
	Bertrand LADVOCAT (5 livres de revenu) : porteur d'une brigandine, comparaît en archer ;
	Olivier SIMEON (80 livres de revenu) : porteur d'une brigandine, comparaît armé d'une jusarme ;