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ETYMOLOGIE et HISTOIRE de LOCTUDY

Loctudy vient du breton « lok » (lieu consacré) et de saint Tudy.

Au Vème siècle, des moines ayant à leur tête Tudy auraient édifié un monastère à Enez-Tudi, petite île située à l’entrée de la Teir. Ce monastère est détruit par les Normands à la fin du IXème siècle.

Au XIème siècle, une importante communauté religieuse s'y implante et y édifie une église abbatiale. Vers la fin du XIème siècle, de 1080 à 1100, on constate à Loctudy l'existence de chapelains ou chanoines groupés en collégiale, à leur tête un abbé. C'est d'abord Daniel "Abbas Tudi", qui assiste comme témoin à la donation faite par le duc Alain IV Fergent (1084-1119). Puis un nommé Guégen "Abbatt Tudy" signe la donation par Alain IV Fergent, à l'abbaye de Landévennec, d'un verger, d'un moulin et d'un droit de pêche à Châteaulin. En 1162, dans un acte du duc Conan IV le Petit (1156-1166) confirmant les donations d'Alain Canhiart à l'abbé de Sainte-Croix de Quimperlé, figure parmi les témoins au rang laïque un certain "Guinguen" dictus Abbas Tudi.

Loctudy sera, jusqu'au XIIIème siècle, revendiqué comme bénéfice par l'abbaye de Saint-Gildas-de-Rhuys. De la fin du XIème siècle au début du XIIIème siècle, l'abbaye de Loctudy est entre les mains des seigneurs de Pont-l'Abbé, qui s'en proclament seuls patrons et y créent une collégiale dont la présentation à l'un des canonicats était prétendue par l'abbé de Saint-Gildas-de-Rhuys. En 1220, l'abbé de Rhuys et le seigneur du Pont renoncent à leurs prétentions : l'abbaye de Loctudy est alors régie par un collège de trois chanoines. En effet, en avril 1220, un acte important est signé à Quimper entre Hervé, abbé de Saint-Gildas de Rhuys et Rainaud (ou Renaud), évêque de Cornouaille, concernant l'octroi par l'évêque de trois canonicats dans l'église Saint-Tudy, dont un accordé à perpétuité à l'abbaye de Saint-Gildas de Rhuys (Cartulaire de l'église de Quimper). De plus, en 1223, un second acte, complétant celui de 1220, est signé à Quimper entre Rainaud (ou Renaud), évêque de Cornouaille et Hervé, seigneur du Pont-L'Abbé, en présence de Josse, archevêque de Tours, dans lequel Hervé du Pont confirme la résiliation de son droit de patronage sur l'église de Saint-Tudy.

De nombreux auteurs ont débattu de la question des templiers à Loctudy. Cependant aucune preuve historique ou archéologique ne vient étayer l'existence des Templiers à Loctudy. En 1858, A. du Châtellier prétend que "la paroisse de Loctudy, de laquelle releva plus tard le Pont-l'Abbé, ne fut réellement fondée que dans le XIVème siècle, après la dispersion des Templiers, auxquels l'ancienne abbaye de Loctudy, dévastée précédemment par les Normands, avait été attribuée avec ses biens, pour être constituée en prieuré de l'Ordre". En 1894, G. P. de Ritalongi indique que "l'origine de l'église de Loctudy remonte à la fin du Vème siècle. Cette église fût reconstruite par les soins des barons du Pont, au milieu du XIIème siècle. Elle fût donnée par ces seigneurs à l'évêque de Cornouaille, nommé Rainaud, au début du XIIIème siècle. L'évêque de Cornouaille aurait fait la donation de l'église de Loctudy aux Templiers..... Le monastère des Templiers était, paraît-il, à l'Ile Chevalier... Les Templiers demeurèrent à Loctudy jusque vers 1308, époque de leur persécution...". Selon le Chevalier de Fréminville, "l'église aurait été donnée en 1187 à l'Ordre du Temple par le duc de Bretagne, Conan III". 

A la fin du XVIème siècle (1597) les revenus de la chapelle Saint-Tudy sont annexés au monastère des Pères Carmes par Sébastien de Rosmadec, baron de Molac, tuteur d'Hélène de Beaumanoir, "à condition de chanter deux grands'messes par semaine, l'une le Dimanche de l'office de Notre-Dame, et l'autre le Mardi du Saint-Esprit, ce que Dom Charles de Lescoët, évêque de Cornouailles (1595-1614) ratifia et approuva". Le 16 septembre 1622, Hélène de Beaumanoir et son mari Charles de Cossé, marquis d'Acigné, donnaient leur consentement à la donation précédemment faite.

Jusqu'à la Révolution, Loctudy englobe la partie Est de Pont-L’Abbé (château, port et couvent des Carmes) et possède même une enclave, formée par les hameaux de Langeriguen et de Langougou et la chapelle Saint-Cosme, en Plomeur. Puis Loctudy perd le quartier des Carmes et s’agrandit de quatorze villages de Plonivel. La paroisse de Loctudy dépendait autrefois de l'évêché de Cornouaille. 

On rencontre les appellations suivantes : Abbas Tudi (en 1084-1112), abbas Sancti Tudi (en 1162), ecclesia S. Tudii (en 1224), Locus Sancti Tudini (vers 1330), Locus Tudini (en 1405), Loctudy (en 1574).

Note 1 : Sur l'île Chevalier, surnommée au XVIème siècle, Ile Gueltas, se trouvent les ruines d'un vieux château (Castel ar Roue Guivarc'h) et une chapelle dédiée à saint Gildas. Le château, surnommé "le château de Gradlon", pourrait être élevé sur les ruines d'un monastère ayant appartenu jadis aux Templiers. 

Note 2 : deux seigneurs dominaient jadis la paroisse de Loctudy : les Drouallen, puis les Le Gentil de Rosmorduc à Kerazan, les Penfentenyo à Kervereguen. Mais ils étaient concurrencés par des nobles non résidents tels que le baron du Pont (à Paris), le comte du Boisberthelot (à Bothoa) et bien d'autres tels que les religieuses, les Carmes de Pont-l'Abbé, les seigneurs de la Forêt, de Penamprat et de Trévannec. A la Révolution, les Boisguehenneuc, de La Forêt et les Le Gentil émigrent et les Penfentenyo sont assignés à résidence, alors que les Furic se rallient au Nouveau Régime.

Note 3 : l'île Garo s'appelait jadis l'île Sainte-Marie. En 1873, l'île Garo, appartenant alors à la famille Durumain, est achetée à part égale par Marie Anne de Villélume Sombreuil (époux de René de Madec) et par Fortuné Halma du Fretay. Un an plus tard, Mme Madec revend sa part à la famille du Fretay. Cette île, ainsi que Kerenez (dénommé "Manar ar Gurun"), sont vendus en 1880 par la famille du Fretay à Charles Welesley (époux de Julie Le Grand), né à Paris en 1833 d'un père anglais et d'une mère française, Barbe Pétoisy de Langouthière. A la mort de Charles Welesley, l'acquéreur de l'île Garo est Gaston Moch. L'île est achetée en 1900 par la famille Gustave Moussion. 

PATRIMOINE de LOCTUDY

Nota : L'église de Loctudy fut bâtie par les soins des barons du Pont, qui en firent don à l'évêque de Cornouaille, avec stipulation que la nomination des chapelains serait attribuée à l'évêque et à l'abbé de Rhuys (1223). L'évêque en fit la remise aux Templiers, et ceux-ci, bien que l'édifice ne fut pas construit selon les rites de leur ordre, l'acceptèrent et y firent les restaurations qui lui donnent le style judaïque propre à leurs constructions. Ils durent créer l'abside et les trois chapelles du pourtour qui, à bien examiner, ont été ajoutées après coup. Cette hypothèse qui n'a pas été combattue, est devenue semble-t-il une certitude en considérant l'emplacement des tombes nobles de cette église. Il est présumable, en effet, que si les trois chapelles derrière le choeur eussent existé au début, ou même eussent été libres comme celles des églises paroissiales du canton, les familles nobles qui fixèrent leur sépulture dans cette église, eussent choisi de préférence, les chapelles qui, aujourd'hui, contiennent les restes des familles de Rosmorduc, derniers seigneurs de Kérazan et de Penfentenyo de Kervéréguin. Or, les fondations de ces enfeus ont une date bien postérieure au départ des Templiers (1312) et entrent dans la période de possession épiscopale de cette église. J'en conclus que l'église de Loctudy fut propriété d'un ordre puissant, la gérant à sa guise, la remaniant et laissant de son passage des traces profondes, tant sur les chapîtaux des colonnes du choeur, que dans les voussures des fenêtres du pourtour. Nous voyons dans un procès-verbal de 1730 la description des tombes nobles de l'église de Loctudy et leur emplacement. Les seigneurs de Kérazan étaient premiers prééminenciers, après les barons du Pont, de l'église paroissiale de Loctudy, où leur blason figurait dans les verrières. Ils y possédaient dans le sanctuaire et dans le chœur, de grandes tombes et un banc armorié. D'après le-procès-verbal de 1730, et grâce aux renseignements fournis M. le comte de Rosmorduc, j'ai pu reconstituer la sépulture de ces seigneurs.
A. — GRANDE TOMBE DE KERAZAN. « Laditte tombe élevée est longue d'environ 6 pieds,
d'antienne structure, et haute d'environ 3 pieds ; la pierre du dessus de lad. tombe est chargé de cinq écussons en bosse et relief, le premier étant au mi-lieu, chargé de trois croissants avec un lambel (armes de la terre et seigneurie de Kérazan) ; le second mi-parti au premier desd. croissant et lambel (Armes des Kerfloux : " de gueules à trois croissants d'argent, au Iambes de même". Cette brisure indique qu'ils sont issus juveigneurs de la maison de Trémillec) et au second d'une croix (Peut-être Lezongar : "d'azur à la croix d'or" (?)) ; le troisième chargé d'un aigle deux têtes (Kerlazret du Cosquer, "d'azur à l'aigle éployée d'or". C'est par supposition que ces armes sont attribuées au Kerlazret, car elles pourraient aussi bien appartenir aux de La Forest, de Loctudy, qui portent : "de sable à l'aigle à deux tètes d'argent, becquée et membrée de gueules " famille très ancienne à laquelle les L'Honoré succédèrent en 1526) ; le quatrième mi-parti, au premier desd. croissant et lambel et au second dud. aigle à deux têtes et le cinquième est rempli de lad. croix. Et sur la pierre servant de soutient à lad. tombe, du côté du maître autel, sont aussi trois écussons en bosse et relief, le premier mi-parti desd. croissant, lambel et aigle, le second desd. armes de Kérazan plaine, et le troisième encore mi-parti desd. croissant et lambel et de lad. croix. Et de l'autre costé de lad. tombe, sur la pierre servant aussi de soutient auprès de la sacristie, trois autres écussons, le premier mi-parti desd. croissant et lambel avec une échiquetée (?), le second aussi parti au premier desd. croissant et lambel et au second dud. aigle à deux têtes, et le troisième encore mi-parti desd. croissant, lambel et de lad. croix ». Cette tombe fut détruite eu 1790, pendant l'absence de M. le comte de Rosmorduc, seigneur de Kérazan. ainsi que nous l'apprend le passage suivant d'une lettre que lui écrivait le 10 octobre M. Royou, son receveur : « Vos vassaux de Loctudi ont fait, par bêtise, une chose qui vous déplaira. Ils ont, démoli la tombe de vos ancêtres, sans m'en prévenir, et celle de. M. de Kervéréguin, qui avait refusé d'accéder à cette démolition. Ils s'en repentent et sont venus me dire de vous prier de trouver bon qu'ils la replacent dans un lieu plus éminent. Ils ne l'avoient détruite que parce qu'elle gênoit la construction qu'ils ont fait faire d'un nouvel autel. Mais hyer le district de Quimper a fait afficher un ordre de détruire toutes les tombes et combler tous les caveaux dans les églises, cela empêchera l'effet de la bonne volonté de vos vassaux. li n'y a donc rien à faire, à mon avis, que d'attendre un peu les événemens ».
B. — GRANDE TOMBE DE KERVEREGUIN, que le procès-verbal de 1730 décrit ainsi : "Une tombe enlevée, d'antienne structure, joignant le premier pilier du choeur, du côté de l'Epitre, sur laquelle tombe est un écusson éfacé où il ne reste que des trasses". Cet écusson représentait précédemment, dit la même pièce : « un sanglier de sable passant sous un chêne de sinople qui sont les armes de la terre de Kervéréguin (De Kervéréguin, porte : "d'argent au chêne de sinople englanté d'or, le fût chargé d'un sanglier de sable en furie, allumé et défendu d'argent") ». Ce tombeau fut détruit en 1790, en même temps que le précédent.
C. — Grande arcade voûtée renfermant « une tombe élevée de terre de quatre doigts, chargée d'un grand écusson en bosse et relief où sont les trois croissans et lambel » — Le long de cette tombe, dans l'intérieur du choeur, se trouvait : « un banc clos et à queue, long de six pieds et huit poulces, et large de quatre pieds et demi ». Ce banc ainsi que le tombeau appartenaient aux seigneurs de Kérazan qui permirent aux paroissiens, en 1730, de démolir l'arcade, d'abaisser la tombe au ras du sol et de reculer le banc, afin d'agrandir le choeur et de ménager un passage. Voici, d'ailleurs, l'inscription que les paroissiens firent graver à cette occasion sur une plaque de cuivre qui fut fixée à l'une des colonnes où elle se voyait encore en 1779 : « Messire Y. R., chef de nom et d'armes, Le Gentil, chevalier, seigneur de Rosmorduc, Coatninon, etc., et dame M. A. J. Drouallen, son épouse, dame de Kérazan, en Loctudy, ayant consenti, à la prière du général de ladite paroisse, qu'en pavant cette église en 1730 on eut démoli la grande voûte appuyée à ces deux premiers piliers du choeur, baissé à fleur du pavé la tombe y enclavée, reculé dans leurs places le grand banc à queue qui les cotoyait dans le choeur, lesquels, chargés des armes de Kérazan, font partie des prééminences que cette maison a de tems immémorial dans les endroits les plus honorables de cette église ; ledit général a fait pour icy cette inscription, pour monument des droits de ladite maison et de sa reconnoissance de telle concession. — Requiescant in pace, 1730. — »
D. — TOMBE PLATE AUX SEIGNEURS DE PRATOUARC'H ET DE KERGOLVEN, chargée « d'un écusson mi-parti au premier au croissant surmonté d'une fleur de lis » (Le Rousseau, seigneur du Pratouarc'h, portait : "de gueules, au croissant d'argent, surmonté d'une fleur de lys de même". Il avait épousé, avant 1584, Jeanne Pratouarc'h, dame dudit lieu. Ils achetèrent en 1588, de Pierre Aléno, seigneur de Saint-Alouarn, le manoir de Kergolven, qui avait précédemment appartenu aux familles de Hirgarz et de Penguilly), au second de : "cinq hermines posées 2. 2. et 1. ". — Sur cette tombe était placé « un grand banc clos et à queue, contenant de longueur six pieds et de largeur quatre pieds et demi ». Cette famille avait aussi une tombe plate "chargée d'une croix du haut en bas, accompagnée de deux écussons, chacun d'iceux chargé d'une croix". Ces écussons sont ceux des Penguilly (d'azur à la croix pattée d'argent).
E. — TOMBE DE LA FOREST, ainsi décrite dans le procès-verbal de 1730 : « Dans le mur costier, le long de l'aile, du costé de l'Epitre, et presque au niveau du balustre, il y a une voûte et arcade, et dans ladite arcade un enfeu, élevé de deux pieds, chargé d'une croix de haut eu bas, accompagnée de deux écussons chargés chacun d'un lion couronné ; laquelle tombe et enfeu, on nous a dit être prohibitif de la terre de La Forest ». Il n'est pas certain que cette table, encore existante, ait toujours appartenu à l'enfeu de La Forest. Je ne trouve aucun blason analogue dans les familles L'Honoré, Furic, Floch, de la Duz, Gouyquet, du Boisguéhenneuc, Briant de Laubrière et de Coëtlogon, propriétaires de cette terre. C'est dans cet enfeu que furent enterrés : le 22 janvier 1679, Corentin Furic, sr de Kéramanoir, recteur de Loctudy, et le 1er octobre 1684, Pierre Furic, sr de Rusent. Je crois, que cette table provient d'une tombe aux de Comboust, de Trévannec, qui portent "de gueules au lion d'argent, armé, lampasse et couronné d'or".
F. — TOMBE AUX SEIGNEURS DE TREVANNEC, dans la chapelle de la Vierge (autrefois Saint-Jean), du côté de l'Evangile, « élevée d'environ deux pieds et demi, mise dans le mur en arcade, chargée d'une croix pattée fleurdelysée, qui occupe du haut en bas toute la pierre tomballe, sur laquelle pierre sont deux écussons en dessous des branches de ladite croix, dont l'un écusson est chargé d'un léopard (Le Gallou, seigneur de Trévannec, porte : "d'or au léopard contouré d'azur". René épousa Marie de Trémiliec. Leur fille, Marie, épousa, par Contrat du 11 janvier 1504, Bertrand du Couëdic, de Kergoualer) et l'autre écartelé au premier et quatrième d'un léopard, au second la forme d'un lion (Ces armes sont celles des de Comboust, qui possédèrent Trévannec après les Gallou), au troisième d'une croix alésée. Et la pierre de ladite tombe du côté dudit autel chargée de quatre écussons, dont le premier porte un léopard, le second est un écu parti au premier d'un léopard et au second d'une fasce ondée (Languéouéz : "Fasce ondé d'or et d'azur"), le troisième écusson encore mi-parti au premier d'un léopard, au second de trois croissants (j'ai dit ci-avant, les armes des Trémillec : de gueules à trois croissants d'argent) ; le quatrième écusson encore mi-parti au premier d'un léopard, le second de six fleurs de lys posé 3.2.1.».  Ce sont les armes des seigneurs de Lescoulouarn, que l'on rencontre dans presque toutes les églises du canton, qui sont : "d'azur à six fleurs de lys d'argent, posées 3.2.1, qui est Foucault ; écartelé d'or au lion d'azur" (sceau 1403). « En conformité desdits écussons se trouve de pareils armes dans les vitrages de ladite chapelle et principalement dans la vitre au-dessus de ladite tombe et enfeu ».
Voici quelles étaient les tombes nobles de l'église de Loctudy avant la Révolution. Par suite de la reconstruction partielle de l'église en 1760, quelques-unes furent déplacées. Nous les retrouvons ci-après :
G. — Au lieu d'un confessionnal, il y a aujourd'hui dans cette chapelle un autel en granit offert par la famille de Rosmorduc. Au pied de cet autel ont été réunis, en 1889, dans un petit caveau, les ossements qui ont été trouvés dans les tombe A et C, lors de la dernière restauration de l'église.
H. — Comme dans la chapelle précédente, le confessionnal a été remplacé par un autel offert par la famille de Penfentenyo de Kervéréguin.
I. — Le petit caveau, derrière le maître autel, n'était pas affecté aux sépultures. Il servait en 1779 à la fabrique "pour le dépôt de son coffre-fort" ! Les intervalles des petites colonnes étaient alors murés.
La belle table du tombeau des seigneurs de Kérazan est aujourd'hui enclavée dans le mur du collatéral nord, près de la porte de la sacristie. (G. Puig de Ritalongi).

A signaler aussi :

ANCIENNE NOBLESSE de LOCTUDY

(à compléter)

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