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ETYMOLOGIE et HISTOIRE de LANGON

Langon vient, semble-t-il, du gaulois "Lingo". 

Au IIIème siècle, une colonie gallo-romaine vivait à Langon. Des monuments qu'elle avait édifiés tous ont disparu, sauf un monument funéraire païen qui se composait de deux parties distinctes, une petite pièce carrée revêtue d'un toit et une abside avec une voûte en cul-de-four. L'édifice est transformé en chapelle avec l'arrivée du christianisme au VIème siècle.

Son existence comme paroisse est constatée dès 850 et elle dépend au XVIIIème siècle de l'évêché de Vannes. Louis le Débonnaire donne Langon en 834 à l'Abbaye Saint-Sauveur de Redon. Langon apparaît en 852 sous la mention de « in plebe que vocatur Landegon ». Langon est, à l’origine, un établissement monastique qui ne devient paroisse que vers le milieu du IXème siècle. En effet, « ecclesia sancti veneris » (saint Vénier) est mentionnée dès le début du IXème siècle dans le cartulaire de l'abbaye Saint-Sauveur de Redon. 

Langon, qui est un démembrement de la paroisse de Brain (ou Plaz), est cité dès 797. En effet, le Pouillé de Rennes précise que le bourg de Langon existait dès 797 et appartenait à un mactiern breton nommé Anau. Un comte franc, appelé Frodalt, envoya à cette époque deux délégués, Gautro et Hermandro, faire une enquête à Langon sur les titres de propriété d'Anau et de ses colons. A leurs questions le mactiern répondit qu'il occupait le plou par droit héréditaire, comme l'avaient occupé ses ancêtres de temps immémorial, « ab avis et pro avis ». Les scabins ou juges du comte décidèrent alors qu'Anau jurerait en invoquant les saints, et en même temps que douze témoins idoines, que le bourg de Langon, avec sa terre et ses colons, lui appartenait en toute propriété : « Landegon vicus cum suis colonis et sua terra ». Anau prêta le serment exigé, ainsi que ses douze témoins, nommés Wetencar, Travert, Riun, Risbert, Sulon, Alnou, Catlowen, Hinweten, Niniau, Catweten, Judwallon et Daniel. Tout cela se passa au bourg même de Langon, en présence des prêtres Judoleno, Winbicham et Sulconnau (Cartulaire de l'abbaye de Redon, 147). Ce mactiern Anau laissa trois enfants : Aelifrid, Godun et Agon qui se fit prêtre. Les deux premiers accusèrent celui-ci de s'être emparé injustement de l'héritage paternel à Langon : « De heredidate que fuerat genitoris ipsorum nomine Anau, in loco nuncupante Landegon ». Le prêtre Agon vint se défendre devant l'assemblée du plou réunie à Brufia, « in loco nuncupante Brufia ». Il prouva qu'il avait beaucoup dépensé pour conserver cet héritage, et il pria ses frères de lui rembourser ses avances s'ils voulaient le partager ; mais Aelifrid et Godun furent couverts de confusion devant les scabins et se hâtèrent de se réconcilier avec leur frère, lui abandonnant leurs prétentions sur Langon : « Dimittentes supradictam hereditatem Landegon ». De son côté, le prêtre Agon offrit à ses frères une charretée de vin, qu'ils acceptèrent pour donner à Nominoë, dont l'envoyé Haldric se trouvait présent (Cartulaire de l'abbaye de Redon, 148). Quelque temps après, en 838, ce prêtre Agon résolut de se retirer au monastère de Redon, que saint Convoyon venait de fonder. Dans cette intention, il donna aux moines de Saint-Sauveur sa propriété de Langon, c'est-à-dire sa maison, sa vigne et quatre manants, « massam in Landegon et vineam et quatuor manentes ». Il fit cette donation pour son propre salut et pour celui de son père Anau, et l'acte en fut passé à Langon même, dans l'église de Saint-Vénier « Factum est in loco nuncupante Landegon, in ecclesia Sancti Veneris » (Dom Morice, Preuves de l'Histoire de Bretagne, I, 272). Les moines de Redon n'avaient pas attendu cette circonstance pour devenir maîtres de Langon ; avant d'y être propriétaires fonciers, ils en étaient déjà les seigneurs féodaux. Dès 834, en effet, quatre ans avant la donation d'Agon, sur la recommandation de Nominoë, l'empereur Louis-le-Débonnaire donna à saint Convoyon, en même temps que la paroisse de Bains, le territoire de Langon : « In pago Broweroch plebem que Bain nominatur, necnon et in eodem pago locellum qui nominatur Lant-Degon » (Cartulaire de l'abbaye de Redon, 363). Plus tard, en 850, Charles-le-Chauve confirma toutes les donations que son père avait faites au monastère de Redon, notamment celle de la paroisse de Langon. En 852, en effet, Langon est désigné comme étant une paroisse, plebs, dans l'acte de donation d'un alleu nommé Campnelpot, situé au village de Camia, en Langon, et donné à l'abbaye de Redon par le prêtre Driwallon : « Alodum Campnelpot in villa Camia, in plebe que vocatur Landegon ». A cette même époque, deux églises existaient à Langon : l'église de Saint-Pierre, dans laquelle Anau donna, en 862, sa vigne de Tréal, « vineam suam in Treal », aux moines de Redon, « factum est hoc in ecclesia Landegun », et sur l'autel de laquelle douze témoins francs prêtèrent serment en faveur de saint Convoyon, « juraverunt in altare Sancti Petri » ; — et l'église de Saint-Vénier, « ecclesia Sancti Veneris », dans laquelle nous venons de voir le prêtre Agon donner ses biens aux moines de Redon. Les localités signalées à Langon au IXème siècle sont : le bourg, « vicus Landegon » ; — Brufia, « in loco nuncupante Brufia », où se tient une assemblée du plou ; — la terre d'Acum, probablement d'Agon, « tigran Acum in Lancon », dont dépend le champ de Camdonpont, « campus nomine Camdonpont », injustement contesté à saint Convoyon par un nommé Fetmer ; — Camproth, donné en aumône à saint Convoyon lui-même, présent à Langon, par le scabin franc Burg, « dedit Burg Camproth in elemosina » ; — l'alleu de Campnelpot, situé au village de Camia, don fait à Redon par le prêtre Driwallon ; — et la vigne de Tréal, offerte par Anau (Cartulaire de l'abbaye de Redon, 94, 188, 368, etc ..). On retrouve à Langon, à cette époque, tous les éléments d'une paroisse bretonne, d'un plou : un chef ou mactiern ; — des assemblées du peuple, se réunissant pour les affaires importantes ; — des nobles bretons tels que Anau, Datlin, Worhocar, Godofred, Sultiern, Momlin et Acunir ; — des prêtres également bretons : Winbicham, Judoleno et Sulconnan en 797 ; Agon, fils du mactiern, Ridwant et Antracar, ses contemporains ; Driwallon en 852, et Atoere, Drewoion et Anauhoiarn vers 882 ; — des colons qui cultivent les terres d'Anau, — et des manants qu'Agon, fils de ce dernier, donne à Redon (Cartulaire de l'abbaye de Redon, 158). Mais à côté de cette organisation locale, remarquons l'autorité carlovingienne se manifestant et les Francs se mêlant aux Bretons : en 797, le comte Frodalt envoie Gautro et Hermandro examiner les titres de propriété du mactiern Anau ; Nominoë, alors lieutenant de l'empereur, a également son représentant dans l'assemblée du peuple ; c'est Haldric à Brufia et Drewallon à Langon même. Puis apparaissent les scabins, juges pris dans la population, mais d'institution française. Les scabins de Langon sont : en 797, Sulon, Altroen, Catlowen, Worethael, Judwallon et Sicli ; vers 826, Maenwallon, Wurhoiarn et Branoc ; vers 840, Branoc, Thiarnan, Arthwin, Catlowen, Worocar, Bénédic et Wathin (Cartulaire de l'abbaye de Redon, 147, 148, 94). Enfin, il est fait mention plusieurs fois dans les actes de Francs mêlés aux Bretons : c'est ainsi que dans l'assemblée du peuple, vers 840, douze Francs, « Franci », sont appelés comme témoins et prêtent serment sur l'autel de Saint-Pierre de Langon (Cartulaire de l'abbaye de Redon, 94). Telle était donc la physionomie, en partie bretonne et en partie française, que présentait la paroisse de Langon au IXème siècle. Ses limites étaient encore indécises, paraît-il, car Alain-le-Grand vint lui-même les fixer du côté de Pipriac, vers 882 ; il mit ainsi fin au différend soulevé à ce sujet entre les moines de Redon, seigneurs de Langon, et les nommés Cadwobri, Bréselwobri et Wetenic, vraisemblablement habitants de Pipriac (Cartulaire de l'abbaye de Redon, 38). L'abbé de Saint-Sauveur était naturellement curé primitif de Langon, et un vicaire perpétuel desservait la paroisse. Celle-ci était divisée en sept frairies, savoir : Saint-Pierre ou le Bourg, — la Couailleraye, — Bernuy, — Ballac, — le Bot, — Lachenal — et Cahan. Le vicaire perpétuel, ou recteur de Langon, devait chaque année se rendre à Redon le jour de l'Ascension, pour prendre part avec ses paroissiens, qui avaient coutume de l'accompagner en grand nombre, à la procession solennelle que faisaient les moines de Saint-Sauveur dans la ville. L'abbaye de Redon levait toutes les grosses dîmes de Langon et fournissait au recteur une portion congrue, qui n'était que de 120 livres au commencement du XVIIème siècle, d'après M. l'abbé Luco (Pouillé de Rennes).

Le territoire de Langon est un des premiers territoires donnés aux moines de l'abbaye de Saint-Sauveur lors du rapatriement des reliques de saint Hypothème et de la mort de Conwoïon. Langon reste sous la tutelle abbatiale jusqu'à la Révolution. 

On rencontre les appellations suivantes : Landegon (en 797), Lant-Degon (en 834), Langon (en 1238).

Note 1 : L'abbé de Redon devait nommer le maître d'école de Langon, qui jouissait d'une fondation appelée la chapellenie de la Grammaire. Cette école était tenue en 1719 par un diacre âgé de trente-neuf ans, nommé François Maignan, qui se préparait alors à recevoir le sacerdoce (Pouillé de Rennes).

Note 2 : liste non exhaustive des recteurs de la paroisse de Langon : Thibaut Aubin (archidiacre de Penthièvre, il résigna en 1570). Julien Chaloppin (prêtre de Saint-Malo, pourvu le 14 novembre 1570, prit possession le 19). Jean de Boys ou de Brie (il était un ancien recteur de Carnac ; décédé en janvier 1593). Jean Guérin (prêtre de Nantes, pourvu en cour de Rome le 10 mars 1595, prit possession le 28 décembre). Pierre Thomas (originaire de Sixt, il résigna le 2 mai 1602 en faveur du suivant). Jean de Layre (prêtre de Rennes, pourvu en cour de Rome le 21 juillet 1602, prit possession le 13 octobre). Thomas Allouays (prêtre de Saint-Malo, décédé en 1618, fut inhumé le 20 mai à Miniac-sous-Bécherel, d'où il était probablement originaire). Michel Davy (1628). Jean Martel (1631). Clément Perroteau (1674-1680). Jean de la Chévière (issu des seigneurs du Pontlouët, en Fougeray, fut pourvu vers 1681 ; décédé le 20 avril 1698). Julien de la Sauldraye (pourvu le 19 avril 1699, prit possession le 28 mai ; décédé le 22 janvier 1729). André Balen (prêtre de Paris, présenté par l'abbé de Redon et pourvu le 17 mai 1729, résigna en faveur du suivant). Jean-Baptiste-Joseph Guillotel (prêtre de Rennes, pourvu en cour de Rome le 5 février 1743, prit possession le 13 avril ; il construisit en 1747 le presbytère et résigna en 1769 ; décédé le 10 janvier 1770, âgé de cinquante-cinq ans, et inhumé le 11 dans le cimetière). Guy Barré (prêtre de Saint-Malo, pourvu en janvier 1769, résigna lui-même en 1783 en faveur du suivant, avec réserve de 450 livres de pension). Joseph-François Provost (curé de Beslé au diocèse de Nantes, pourvu en cour de Rome le 24 janvier 1784, prit possession le 3 avril et gouverna jusqu'à la Révolution). Jean Collet (1803-1812). N... Denancé (1812-1818). Nicolas Coupard (1818-1827). François-Alexis Lesné (1827, décédé en 1842). Joseph-Edouard Lesné (1842-1871). Armand Bellamy (à partir de 1871).

PATRIMOINE de LANGON

Nota : le Pouillé de Rennes stipule que la chapelle dédiée jadis à saint Vénier, maintenant à sainte Agathe, et située dans le bourg même de Langon, est, de l'aveu de tous les archéologues, un édifice gallo-romain. Ce monument se compose d'une absidiole voûtée, s'ouvrant par une arcade en briques, retombant sur des pieds-droits à assises formées alternativement de pierres et de briques ; cette petite abside, isolée dans l'origine, fait face à un rectangle de même largeur qu'elle, long de 5 mètres, et s'ouvrant de son côté. Cette disposition explique l'absence de toute fenêtre antique dans cet édifice, ajouré naturellement par l'interstice de 3 mètres qui sépare la nef rectangulaire de l'abside. Le rectangle n'offre de remarquable que sa construction en petit appareil romain, dont les assises sont séparées, à intervalles irréguliers, par des cordons de briques au nombre de cinq. Mais l'absidiole, profonde de 2 mètres, construite dans le même appareil et décorée des mêmes rangs de briques, présente sur sa voûte intérieure une très-curieuse fresque figurant Vénus sortant des eaux, accompagnée de l'Amour monté sur un dauphin, et environnée de poissons de toutes sortes. C'est la plus ancienne peinture païenne, demeurée à sa place primitive, que possède la France [nota : Qu'était cet édifice romain? Là est la difficulté. Généralement on le regardait, jusqu'à présent, comme un ancien temple de Vénus ; mais M. Alfred Ramé, dans une étude très-intéressante sur ce monument (publiée dans la Revue archéologique en 1866), a fait observer fort judicieusement : 1° que l'édicule de Langon n'a point la forme ordinaire d'un temple païen ; 2° qu'il est inconcevable que saint Melaine, convertissant tout ce pays qu'il habitait, ait laissé subsister ce temple dédié à une infâme divinité. Rapprochant, au contraire, le monument de Langon d'un tombeau païen décrit dans le testament d'un Gallo-Romain, découvert à Bâle, M. Ramé explique parfaitement sa destination. La construction rectangulaire représente, dit-il, la « cella memoriœ », destinée à renfermer le corps du défunt ; l'abside est l'« exedra », érigé en l'honneur des faux dieux ; entre les deux, dans l'espace demeuré libre, pouvait se dresser l'autel du sacrifice, « ara que ponatur ante id edificium ». Enfin, les dimensions de l'enclos funèbre, « area, promarium », nous sont données par celles du cimetière même de Langon, dans l'enceinte duquel subsistait naguère l'édifice. « Cette destination sépulcrale, conclut M. Ramé, n'a pas seulement l'avantage d'expliquer le plan du monument, qui ne peut convenir à un temple, elle explique encore sa conservation ; car au VIème siècle (époque où vivait saint Melaine) la protection de la loi civile demeurait attachée aux tombeaux, alors qu'elle était enlevée aux édifices consacrés au culte du paganisme »]. Lorsque le christianisme s'établit dans nos pays au VIème siècle, on résolut d'utiliser cet édifice en en faisant une chapelle : pour cela, on réunit par des murailles l'abside et le rectangle se correspondant, on y ouvrit une porte et des fenêtres, et la voûte reçut une décoration appropriée à la destination nouvelle de l'abside. Puis, par un compromis dont on a d'autres exemples, le culte de saint Vénier (nota : Saint Vénier était un Irlandais qui vint se sanctifier dans nos contrées, à Pluvigner, dans le Browerech) parut propre à faire oublier Vénus, dont la représentation demeurait dans le souvenir des habitants de Langon. Aussi, en 838, cette chapelle s'appelait-elle, comme nous l'avons vu, ecclesia Sancti Veneris (Dom Morice, Preuves de l'Histoire de Bretagne, I, 272). Au XVIème siècle, elle portait encore cette dénomination, et non loin d'elle se trouvait la fontaine de Saint-Vénier. M. de Kerdrel a même retrouvé, sur les registres baptismaux de Langon, mention, en 1674, de la chapelle Saint-Vénier (Bulletin de la Société Archéologique d'Ille-et-Vilaine, VII, 29). C'est donc à une époque récente que cet édifice fut placé sous le patronage de sainte Agathe, qu'il conserve aujourd'hui. Ogée prétend que les protestants s'emparèrent de cette chapelle en 1594 et qu'ils en firent un temple, et il ajoute que, rendue au culte catholique peu d'années après, elle fut bénite de nouveau en 1602. M. Langlois, en 1839, découvrit sur la voûte de l'abside de Sainte-Agathe une fresque ancienne, superposée à la peinture païenne de Vénus sortant des eaux ; cette fresque représentait, semble-t-il, le Père Eternel bénissant quelques personnages, difficiles à reconnaître, placés à ses pieds ; elle remontait très-probablement à l'époque où l'édifice fut consacré au vrai Dieu. Sur cette ancienne peinture se trouvait alors une troisième fresque très-grossière, contemporaine peut-être de la restauration de la chapelle, en 1602. Elle représentait « au centre un personnage à genoux, les mains levées sur une espèce de calice. Une autre main, qui appartenait peut-être à un corps placé au-dessus, ou qui seule était l'emblème de Dieu, était étendue sur sa tête et semblait le bénir » (Voir Notice sur une ancienne chapelle de Langon, par M. Langlois). Cette peinture n'était-elle pas l'image de saint Vénier? Nous le supposons sans oser l'affirmer. Toujours est-il que ces deux fresques chrétiennes ont disparu maintenant de la voûte de l'abside dont nous parlons, pour faire place aux derniers débris de la peinture païenne de Vénus. Le culte divin ne se fait plus, en effet, dans ce sanctuaire vénérable à tant de titres ; mais nous espérons voir prochainement restaurée la plus antique chapelle de Bretagne (Pouillé de Rennes).  

A signaler aussi : 

La seigneurie du Bot : Le nom breton de Bot ou plutôt Bod signifiant buisson fut donné à une terre noble figurant au commencement du XVème siècle en Langon, paroisse bretonnisée de bonne heure par les moines de Redon. Le Bot appartenait déjà à la famille Collobel qui continua de le posséder jusqu'à la fin du XVIIIème siècle. Le premier membre connu de cette famille est Jean Collobel qui, le 15 août 1407, vendit une rente aux Bénédictins de l'abbaye de Redon, seigneurs de la paroisse de Langon. Ce Jean Collobel, dont nous ignorons l'alliance, eut un fils aîné nommé Jean comme lui, qui épousa par contrat du mardi après la Saint-Nicolas, 1415, Marie du Val, de la maison de Cahan en Fougeray. Celle-ci reçut en dot 15 livres de rentes ; devenue veuve, elle se remaria à Guillaume de Roche (Archives de Loire Inférieure, E, suppl.). De l'union de Jean II Collobel avec Marie du Val, naquirent Robert qui succéda à son père et Guillaume qui fut ecclésiastique. Robert, l'aîné, rendit successivement aveu en 1457, 1466 et 1486 pour sa terre du Bot à l'abbé de Redon. Il épousa Olive Le Veneur, de la maison de Tréguiel en Loyat, fille d'Eon Le Veneur et de Catherine Maillet. Il en eut un fils, Guillaume, qui le remplaça au Bot et une fille, Marguerite, mariée à son parent Guillaume Collobel, seigneur de Coastre en Pierric (Archives de Loire-Inférieure, E, suppl.). Guillaume Collobel, fils de Robert, se trouvait seigneur du Bot en 1496, époque à laquelle il fit aveu à l'abbaye de Redon pour une maison et ses dépendances qu'il tenait d'elle au bourg de Langon « à debvoir de foy, hommage et rachapt plus 22 deniers de rente appelée mangier » (Archives d'Ille-et-Vilaine). Vers le même temps il fournit aussi au seigneur de Renac le minu des rentes que lui avait laissées son défunt père en la paroisse de Saint-Just. Ce Guillaume Collobel épousa Anne Gallery, de la maison de Coëtbo en Guer, qui reçut en dot 15 livres de rente de Jean Gallery, seigneur de Coëtbo, son père, et d'André Gallery, seigneur d'Allerac, son frère. De cette union sortirent Julien et Marguerite ; cette dernière épousa Thomas Bouestel, seigneur de la Hannetière en Lalleu (Archives de Loire-Inférieure, E, suppl.). Julien Ier Collobel, étant seigneur de Tréguiel, épousa par contrat du 10 août 1514, Olive du Chastel, d'une branche cadette de l'illustre maison de ce nom. Fille de Jean du Chastel et de Marguerite Grimaud, elle reçut d'eux en se mariant 35 livres de rente et 150 livres d'argent comptant. Devenue dès 1525 veuve de Julien Collobel, elle se remaria à Pierre Riaut, seigneur de Galisson (Archives de Loire-Inférieure, E, suppl.). Guillaume et Julien Ier Collobel, père et fils, durent mourir la même année 1525 et si Julien posséda le Bot ce ne dut être que pendant peu de temps, car ce fut encore son père qui fit aveu pour cette terre le 13 août 1525. Julien II Collobel, fils de Julien Ier, s'unit, par contrat du 19 novembre 1536, à Jeanne Riaut, fille de Pierre Riaut, seigneur de Galisson, lequel avait épousé sa mère Olive du Chastel. Devenu veuf, Julien II se remaria à Jeanne Lambart, de la maison du Port-de-Roche en Fougeray. Du premier lit, il eut deux fils nommés l'un et l'autre Jean, l'un seigneur du Bot après lui, l'autre seigneur de la Tonnaire et marié à Jeanne de Saint-Père. Du second lit, il eut une fille appelée Anne. Julien II fit aveu à l'abbé de Redon pour le Bot en 1535. Il donna en partage, le 18 avril 1542, à un frère puîné qu'il avait, sa métairie du bourg, de Langon ; ce frère nommé Guillaume Collobel épousa Renée d'Estrez, dame des Martinais (Archives de Loire-Inférieure, E, suppl.). Julien II Collobel dut mourir au commencement de 1559, car, le 20 mars de cette année-là, Jean Collobel, son fils, fournit le minu et paya le rachat du Bot, à la suite du « décès de sondit père arrivé naguères » (Archives d'Ille-et-Vilaine). Jean III Collobel, seigneur du Bot, contracta deux unions : il épousa : -1° Jeanne Blandel dont il eut un fils unique nommé Jean comme lui et qui lui succéda au Bot ; - 2° par contrat du 24 janvier 1573, Magdeleine Durand, fille de Jean Durand, seigneur de la Minière en Rougé. De ce second mariage naquirent quatre filles : Jeanne, Gillette, Suzanne et Françoise ; la première d'entre elles épousa en 1609 Claude Hamon, seigneur du Boisgaudin en Langon ; en 1620 elles reçurent en partage la terre de Tréguiel (Archives de Loire-Inférieure, E, suppl.). Jean IV Collobel, seigneur du Bot et fils du précédent, s'unit à Jeanne Malenfant, héritière de la seigneurie du Prédic en Marzan. Les deux époux vinrent même habiter le manoir de ce nom, où leur naquit un fils aîné Jean et où décéda le seigneur du Bot. Leurs enfants furent — outre ce Jean baptisé à Marzan en 1599 et qui suit — plusieurs autres garçons décédés sans alliances et deux filles : Françoise, baptisée à Saint-Ganton en 1597, et Perronnelle, baptisée à Langon en 1602. Jean IV mourut au Prédic le 4 novembre 1631 et son corps fut conduit de Marzan à Langon pour y être inhumé (Archives du Morbihan, V 217 et 218). Jean V Collobel, gentilhomme ordinaire de la chambre du roi, succéda à son père au Bot et au Prédic. Il se maria deux fois : - 1° par contrat du 14 novembre 1634, il épousa Renée Charette, fille de Julien Charette et Marie Mothais, seigneur et dame d'Ardaine et de Couëron ; la nouvelle épousée reçut 30 000 livres de dot et l'union fut bénite, le 14 février 1635 seulement, dans la chapelle du manoir de Beaulieu en Couëron, résidence de la famille Charrette (Archives de Loire-Inférieure, E, suppl.). - 2° par contrat du 13 décembre 1639, il se remaria à Françoise de Bégasson, fille de Jean de Bégasson et Jeanne Guillou, seigneur et dame de la Lardaye en Maure ; ce second mariage fut béni au commencement de 1640 dans la chapelle prieurale de Boussac en Maure. Du premier lit naquit en 1636 Julien, baptisé à Langon, qui dut mourir jeune ; du second lit sortirent Jeanne née en décembre 1640, qui épousa Anne de Kerboudel, seigneur de la Courpéan, et Marin, baptisé le 27 février 1642, à Langon, qui fut plus tard seigneur du Bot. En 1652 Jean V Collobel était mort et sa veuve Françoise de Bégasson se trouvait tutrice de leurs enfants mineurs (Archives de Loire-Inférieure, E, suppl.). Après le mariage de son fils Marin elle vint habiter le manoir de Roche en Langon et dut mourir en 1674. Marin Collobel, seigneur du Bot, chevalier de Saint-Lazare et de Notre-Dame du Mont-Carmel, succéda à son père Jean V. Par contrat du 8 décembre 1667, il épousa Thérèse-Augustine de Francheville, fille de Sébastien de Francheville et Gabrielle Boterel, seigneur et dame de Boverault. De cette union naquirent René-Hyacinthe, Anne-Joseph et Clément-Bertrand (nota : Ce Clément Collobel, seigneur du Prédic, et habitant en Caro le manoir du Bodel, épousa en 1715, Marie du Fresne, fille de Jacques du Fresne et d'Yvonne Perrot, seigneur et dame de Saint-Gilles) ; ces derniers baptisés à Lan­gon en 1674 et 1678. Marin Collobel, seigneur du Bot, mourut le 29 mai 1681 et fut inhumé dans l'enfeu de sa famille au chanceau de l'église de Langon. Il paraît que ce seigneur laissa en mourant sa fortune obérée et que ses créanciers obtinrent la saisie et la vente d'une partie de ses terres ; d'un côté nous trouvons, en effet, mention faite en 1693 de la saisie judiciaire de la terre du Bot ; d'autre part le contrat de mariage de René-Hyacinthe Collobel, fils aîné du défunt, nous montre en 1699 sa fiancée, Marie-Gorgonie Nassiet, recevant en dot 25 000 livres, « dont 24 500 livres seront employées au remboursement du prix de l'adjudication faite au sieur du Boisteilleul-Ravenel des terres et seigneuries du Bot, Saint-Ganton et la Thévinaye » (Archives de Loire-Inférieure, E, suppl.). René-Hyacinthe Collobel, seigneur du Bot, se fiança d'abord, le 17 février 1692, à Saint-Sauveur de Rennes, avec Françoise Bernard, fille de Claude Bernard et Anne Gory, seigneur et dame du Joncheray. Nous ignorons si ces fiançailles furent suivies d'un mariage, mais le même seigneur du Bot s'unit par contrat, le 20 janvier 1699, et en l'église Saint-Sauveur de Rennes, le 5 février suivant, avec Marie-Gorgonie Nassiet, fille de Vincent Nassiet et Julienne Lemarchant, sieur et dame de la Luardière (Registres paroissiaux de Saint-Sauveur de Rennes). René-Hyacinthe Collobel mourut à Rennes, âgé de trente-deux ans, le 27 novembre 1703, et fut inhumé le lendemain dans l'église Saint-Sauveur de cette ville. Il laissait deux fils : Vincent-François, seigneur du Bot, et Pierre-François, seigneur de Tromeur, mais ce dernier ne naquit qu'après la mort de son père et fut baptisé, le 28 janvier 1704, à Saint-Sauveur de Rennes (Registres paroissiaux de Saint-Sauveur de Rennes). La veuve du seigneur du Bot se remaria à Antoine-François du Fresne, seigneur de Virel en Renac ; elle soutint un long procès contre le tuteur de ses enfants, prétendant être propriétaire de la seigneurie du Bot « en remboursement de ses deniers dotaux ». Elle demeura, en conséquence, avec son second mari, tantôt au Bot, tantôt à Saint-Ganton, pendant que ses fils habitaient le Prédic en Marzan. L'aîné de ceux-ci, Vincent-François de Collobel, baptisé, le 26 décembre 1702, à Saint-Etienne de Rennes, devint néanmoins seigneur du Bot. Il épousa en 1729 Louise-Julienne Moraud du Deron, fils du seigneur de la Haye du Deron en Sixt. De cette union naquirent : François-Vincent mort au berceau en 1739 — Clément-François, seigneur du Bot après son père — Joseph, seigneur du Prédic, marié en 1780 à Marie-Adelaïde Portier de Lantimo — Jean-Marie Clément seigneur du Bodel, âgé de cinq ans lorsqu'on lui suppléa en 1746 les cérémonies du baptême dans la chapelle du château de Marzan ; destiné d'abord à la cléricature, puis officier au régiment de Nice et marié en 1772 à Elisabeth Bitaut du Plessix et en 1787 à Marie Bronnais — enfin Marie-Françoise-Geneviève qui épousa dans la chapelle du Bot, le 7 octobre 1775, Hyacinthe de Talhouët, seigneur de Beslon ; elle mourut en 1784. Le père de tous ces enfants, Vincent-François de Collobel, rendit aveu en 1733 à l'abbé de Redon pour sa seigneurie du Bot. Il était mort en 1764 et sa veuve habitait alors son hôtel à Redon (Archives de Loire-Inférieure, E, suppl.). Clément-François de Collobel, seigneur du Bot, fils du précédent, fut capitaine au régiment de Royal-Piémont et chevalier de Saint-Louis. Il fit alliance vers 1774 avec Magdeleine-Julienne Foucquer de Kersalio, fille de Mathieu Foucquer, conseiller à la Chambre des comptes de Bretagne (Bulletin de la Société polymathique du Morbihan, 1894, p. 23). Il conserva la seigneurie du Bot jusqu'à la Révolution et habitait en 1792 son hôtel en la ville de Redon. 

Le Bot n'était en 1427 qu'un simple manoir noble relevant directement « à debvoir de foy, hommage et rachapt » de l'abbaye de Redon. Il n'y avait point en Langon de fief en dépendant, car les religieux de Saint-Sauveur n'avaient encore rien démembré de leur seigneurie de Brain-Langon. Ce fut au XVIème siècle seulement que, pour satisfaire aux impositions fiscales du temps, l'abbé de Redon se décida à vendre le fief de la Couarde ou des Portes en Langon avec son moulin à vent et sa haute justice. Il vendit le tout en 1563 à un sieur Perdrix, mais le racheta en juillet 1565 ; puis il vendit de nouveau et définitivement cette fois en 1571 ce fief, son moulin et sa juridiction, non pas au seigneur du Bot, mais à son voisin Jean Le Febvre, seigneur de Saint-Ganton en Pipriac, qui en prit possession le 5 janvier 1571 (Archives d'Ille-et-Vilaine, E, fonds Collobel). Plus tard, par contrat du 4 mai 1646, René Riaut de Galisson, devenu seigneur de Saint-Ganton, vendit à son tour à Jean Collobel, seigneur du Bot, non seulement le fief, le moulin et la juridiction de la Couarde, mais encore sa seigneurie de Roche et ses terres nobles de Quénairon, la Monneraye et la Rousselaye, le tout situé en la paroisse de Langon. Quelques années plus tard le seigneur du Bot acquit également le manoir et la terre de Saint-Ganton ainsi que la métairie de la Thévinaye, le tout en la paroisse de Pipriac et relevant de la seigneurie de Bossac (Archives d'Ille-et-Vilaine, E, fonds Collobel). C'est alors que le Bot devint, par suite de ces adjonctions, une terre importante et mérita vraiment son titre de seigneurie. Toutefois la juridiction de la Couarde — qui prit alors le nom du Bot — fut l'objet d'un différend entre l'abbé de Redon et le seigneur du Bot. C'était un démembrement de la haute-justice de Brain-Langon appartenant à l'abbaye ; après la vente de ce fief les Bénédictins ne lui reconnurent plus que le degré de moyenne-justice. Comme le seigneur du Bot voulait l'exercer en degré supérieur et dans une maison du bourg de Langon, appelée naguères la Chambre du Bot mais transformée par lui en auditoire, l'abbé de Redon lui fit défendre en 1684 d'avoir un auditoire dans son bourg et d'exercer une haute juridiction. Aussi en 1767 l'intendant de Bretagne déclara-t-il que M. de Collobel du Bot n'avait en son fief qu'une moyenne-justice qu'il exerçait en Renac (Archives d'Ille-et-Vilaine, C). Cela n'empêchait pas le seigneur du Bot d'être en possession de plusieurs prééminences dans l'église paroissiale de Langon. Dès 1587, il obtint de Paul-Hector Scotti, abbé de Redon, la permission de jouir à perpétuité dans la chapelle Saint-Jean, nouvellement construite au haut du collatéral méridional de la nef, « de tombes et enfeus ainsi qu'il avoit précédemment fait, et mesme d'apposer aux parois et murailles d'icelle en peinture les armoiries et alliances de sa maison, et d'y ériger un banc et accoudoir de bois simple, sans queue ni armoiries, pour se servir oyant (écoutant) la saincte messe, sans que pour ladite permission luy et les siens puissent prétendre aucun droit de propriété aux fonds et superficie d'icelle chapelle » (Archives d'Ille-et-Vilaine, 1 H 2, 101). D'autre part en 1520 Guillaume du Gahil, recteur de Langon, avait concédé, avec l'agrément des moines de Redon, à son frère Jean du Gahil, seigneur de Roche, le droit d'avoir « deux tombes au chanceau de l'église de Langon, du costé de l'évangile, soubz une voulte que ledit seigneur de Roche fera construire pour faire communiquer la chapelle de la Vierge avec ledit chanceau » (Archives d'Ille-et-Vilaine, E, fonds Collobel). Or, cette chapelle de la Sainte-Vierge — absidiale romane très curieuse subsistant encore — portait vulgairement le nom de chapelle de Roche et était revendiquée par les seigneurs de ce nom qui avaient fait à son autel une fondation de messes. Devenu en 1646 propriétaire de Roche, le seigneur du Bot voulut jouir de ces prééminences tant à la chapelle de Notre-Dame qu'au chanceau même de l'église. Exagérant l'étendue de ses privilèges, Françoise de Bégasson, veuve de Jean Collobel, seigneur du Bot, prétendit avoir droit à deux chapelles seigneuriales et prohibitives dans l'église de Langon, l'une au Midi, dédiée à saint Jean, à cause de sa terre du Bot, l'autre au Nord, dédiée à la Sainte Vierge, en raison de sa terre de Roche. De là naquit, entre cette dame et l'abbaye de Redon, un grand procès au cours duquel procès-verbal de l'état de l'église de Langon fut dressé le 27 août 1653. On y relata deux pierres tombales armoriées dans le chanceau de l'église, d'autres tombes dans les chapelles contestées et plusieurs blasons dans les vitres et sur les murailles. Mais tous les blasons lisibles étaient récents, portant les armes de la dame du Bot accolées à celles de son défunt mari, c'est-à-dire : d'argent à la bande de sable chargée de trois molettes d'or, qui est Collobel, et : d'argent à la bécasse de gueules, qui est de Bégasson. Aussi Françoise de Bégasson fut-elle en 1684 déboutée de ses prétentions honorifiques en l'église de Langon et condamnée « à démolir les écussons et les trois bancs à queue qu'elle avoit placés au haut de l'église, notamment sous une voûlte du costé de l'évangile à l'entrée de la chapelle de Roche » (Archives d'Ille-et-Vilaine, 1 H 2, 101). Les seigneurs du Bot conservèrent toutefois un banc dans l'église, conformément à l'autorisation donnée en 1587, et un enfeu dans le chanceau, sous la voûte de Roche. 

D'après les aveux du XVIème siècle le domaine proche du Bot se composait à cette époque du manoir de ce nom et de sa retenue, d'une maison et d'une vigne au bourg de Langon, d'un étang et d'un bois qu'avait afféagés en 1570 l'abbé Scotti à Claude Collobel, enfin des prairies de Villeneuve. Mais au XVIIIème siècle à ce fonds primitif se trouvaient joints les anciens manoirs de Roche et de Saint-Ganton, dont il reste encore d'intéressants vestiges, les maisons nobles de Quenairon et de la Monneraye, les métairies du Bas-Bot, la Nouaye, la Bossuaye, le Margat, Mériéneux, la Rousselaye, Bodiguel, la Carrouaye, le Breil, le Boulay, la Thévinaye et la Courvairie, les étangs de la Vallée-Renaud et de Meriéneux, le moulin à vent de la Couarde, etc. (Déclarations de la seigneurie du Bot en 1675 et 1783). Près du manoir du Bot s'élevait une chapelle. En 1517 le vicaire général de Laurent Pucci, cardinal des Quatre-Couronnés et évêque de Vannes, autorisa Guillaume Collobel, seigneur du Bot, et Julien Collobel, son fils, à construire une chapelle non loin de leur demeure. Deux ans plus tard, le représentant à Vannes de ce cardinal, Geoffroy Le Borgne, évêque de Tibériade, vint au manoir d'Allérac en Saint-Just chez la dame du lieu, Françoise du Vergier, veuve de Jean Gallery, seigneur de Coëtbo, et belle-mère du seigneur du Bot. Le 31 août 1519, ce prélat se rendit d'Allérac au Bot et consacra la nouvelle chapelle de ce manoir « en l'honneur de Nostre-Dame, saint Christophe et saint Etienne » ; puis il accorda quarante jours d'indulgences à ceux qui la visiteraient dévotement et y prieraient le jour anniversaire de sa dédicace (Archives d'Ille-et-Vilaine, E, fonds Collobel). Plusieurs prêtres du pays, Pierre Trégus, Jean de Roche, Robert Hurtel, Julien Gaudin, André Pavin, Jean Riallan et Michel Chevrier assistèrent à la cérémonie. Cette chapelle du Bot n'existe plus, mais sa cloche était encore conservée au bourg de Langon à la fin du XIXème siècle. La terre du Bot appartenait en 1828 à M. Burot de Carcouët ; c'est à la fin du XIXème siècle la propriété de M. des Moulins de Rochefort. L'ancien manoir subsistait encore à la fin du XIXème siècle avec sa tourelle octogone, mais c'était une construction offrant peu d'intérêt ; à côté se dresse toujours la fuie seigneuriale. Au bout d'une longue rabine on projette à la fin du XIXème siècle de bâtir un château moderne dont les premiers éléments apparaissent déjà. La beauté de cette propriété du Bot consiste surtout dans l'étendue de la terre, dans les grands bois et vastes étangs qu'elle renferme (abbé Guillotin de Corson).

A la réformation de 1427, on comptabilise la présence de plusieurs nobles de Langon : Vincent du Gahil (Roche, frairie de Roche), Robin du Gahil (Quenéron, frairie de Roche), Guillaume Hamon (frairie de Roche), Raoulet de la Moulneraye (la Monneraye), Jehan de Roche et Perrot de Hules sergent/officier des Abbés de Redon (la Carouaye), Perrot Daniel (au bourg de Langon), Guillaume Cordon (au bourg de Langon), Perrot du Malle métayer de Jehan du Val seigneur de Cahan en Fougeray (au bourg de Langon), Jehan Collobel (le Bot, frairie du Bot). 

A la "montre" (réunion de tous les hommes d'armes) de Vannes du 8 septembre 1464, on comptabilise la présence de 11 nobles de Langon :

A la "montre" (réunion de tous les hommes d'armes) de Vannes du 4 septembre 1481, on comptabilise la présence de 16 nobles de Langon :

	Roche (Roche), à Ollive du Gahil fille de Jehan du Gahil ;
	le Fau (le Fau) et la Chaussée (la Chaussée), à Guillaume Hamon ;
	le Bot (le Bot), à Julien Colobel ;
	la Carouaye (la Carouaye), à Guillaume de Roche ;
	Queneron (Quénéron), à Ollivier du Gahil ;
	la Baymaye (la Bismaye), à Jehan du Gahil ;
	la Porte Baudu (la Porte Baudu), à Pierre de Roche ;
	le Petit Besic (le Petit Besic), à Jehan du Besic ;
	les héritiers Guillaume Penhouet ;
	la Mouneraye (la Monneraye), à Claude du Fresche ;
	Michel Maubec ;

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