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L'église a subi des remaniements
aux XIVème, XVème et XVIIème siècles. A l'extérieur : le chevet et le
porche sud datent du XIIème siècle ; le porche est surmonté de trois piliers du
XVIIème siècle. Le clocher et la flèche datent du XVème siècle. La crypte,
refaite au XVIIIème siècle, remonte au XIIème siècle. La mise au
tombeau, qui se trouve dans la crypte, date du XVIIIème siècle. Le
reliquaire d'attache, en granit rose, date du XVème siècle. L’ossuaire est du
XV-XVIème siècle : il jouxtait autrefois une chapelle dédiée à
Notre-Dame de Pitié ou des Cinq Plaies. Les fonds baptismaux sont du XVIème siècle.
A l'intérieur : les quatre retables datent du XVIIème siècle et la chaire
à prêcher date du XVIIIème siècle. Le retable de la confrérie des
Tisserands, en bois polychrome, oeuvre de l'atelier Guérin (à Lannion),
date du XVIIème siècle : il a été offert par les tisserands de Crec'h
Tanet. Le retable du maître-autel, en marbre noir et tuffeau, oeuvre
d'Olivier Martinet (de Laval), date du XVIIème siècle : il a été
commandé en 1660 par le comte de Lannion et son épouse Jeanne de
Bellingant (en haut est représentée Notre-Dame de Montjoie). Le retable de
la confrérie des Trépassés, en bois, située dans la chapelle nord, date
du XVIIème siècle. Des bénitiers parmi lesquels un
praebendarium du XIIème siècle. Un chemin de Croix et un buffet d'orgue
sculptés au XIXème siècle par Philippe Le Merer, orgues du facteur Heyer
(fin XIXème siècle). |
Cette église a été édifiée par les religieux du Temple. Les Templiers en effet
possédaient des domaines dans la paroisse de Brélévenez. A noter d’ailleurs que
l’on a découvert à l’intérieur d’une des chapelles de l’église
elle-même, plusieurs pierres tombales sur lesquelles étaient gravés les croix et les
insignes de l’ordre du Temple. Le
chevalier Godeffroy de Kermel fonde en 1421 la chapellenie de Sainte
Marguerite. L'église est fortifiée à la fin du
XIVème siècle par le comte de Penthièvre et le connétable de Clisson.
Elle est temporairement remplacée, comme église paroissiale, par la
chapelle Saint-Pierre du Rusquet (ou Rusket). Elle prendra le relais de
l'église du Rusquet, comme paroisse, au XVIIIème siècle ;
Nota
1
: Voici ce que dit le chevalier de Fréminville : " En
parcourant récemment le littoral du département des Côtes-du-Nord, j'ai
examiné, près de Lannion, l'église très remarquable de Brélévennez, bâtie sur une hauteur qui domine
cette ville et d'un
effet des plus pittoresques. Une tradition généralement répandue en attribue
l'édification aux Templiers. Cette
église, comme la grande majorité de celles qui
nous restent de l'ancienne France, présente dans ses constructions
le cachet d'époques différentes ; on
peut ici en remarquer au moins deux. La
presque totalité de l'édifice et surtout son portail,
sont évidemment du XIIème siècle. La façade et la porte qui est
au-dessous du clocher sont d'un temps plus récent et d'un style
d'architecture qui annonce la fin du XIVème siècle. L'église de Brélévennez est fort
grande. Son portail latéral
est en ogive, mais c'est l'ogive primitive très surbaissée, celle qui a suivi immédiatement
le plein cintre roman. Ses arceaux sont ici encore
accompagnés de ces moulures en zig-zag,
ornement très fréquent des arcades de l'architecture
romane, et qui disparaît totalement dans nos édifices après la
première moitié du XIIème siècle. Ce portail est accompagné
de trois piliers qui s'élèvent
au-dessus en forme de clochetons pleins. Ces trois piliers, que nous avons
remarqués dans d'autres édifices des
Templiers, sont une allusion au
nombre trinitaire. Nous avons déjà fait observer ailleurs combien
le nombre trois
était en
recommandation chez les chevaliers du
Temple. Il se retrouve dans tous les symboles, dans toutes les allégories
de leur ordre, et il est appliqué à une multitude de dispositions de leur règle. Sur un de
ces
clochetons on lit cette courte inscription : Y. RIO.
R. 1639 (Yves Riou, recteur, 1639), mais il est évident qu'elle n'indique là
qu'une restauration. Le
style original domine partout dans l'église de Brelevennez ; seulement on voit
derrière l'abside quelques petites fenêtres à
cintre plein, mais qui sont accompagnées de moulures, ce qui ne se voit pas dans le plein cintre véritablement
roman.
L'intérieur
est vaste et spacieux, avec nef, deux bas-côtés
et des chapelles latérales. Les bas-côtés et les
chapelles sont voûtés en pierre ; la nef l'est simplement en bois. Les
arcades de la nef et du choeur sont soutenues par de lourds piliers surmontés
de chapiteaux
écrasés avec des ornements en feuillage du goût le plus médiocre. Ce
que l'intérieur de Brélévennez offre de fort remarquable,
est un grand bénitier de forme carrée, qui se trouve scellé dans
une niche du mur à
gauche en entrant. Quoique grand, il a fort peu de profondeur,
et on lit sur
son bord extérieur l'inscription latine,
en grandes lettres, que nous avons exactement figurée ci-dessous :
Ces lettres, gravées en
creux et très distinctement encore,
appartiennent visiblement à l'écriture
lapidaire du XIIème siècle.
Toutes sont majuscules,
à l'exception de deux seulement qui sont onciales. Quoique parfaitement
lisible, cette inscription présente de telles abréviations que l'intelligence
peut en paraître difficile, les mots surtout n'en étant pas séparés. Voici
cependant comment nous pensons
qu'il faut la lire et l'expliquer.
Cette
mesure à blé est maintenant celle des bourgeois,
des habitants (sous-entendu de la ville),
le mot bladi,
en basse latinité, signifiant blé. Ce bénitier était donc dans le
principe une de ces
mesures publiques placées au moyen-âge dans les marchés pour la commodité
des habitants des villes et des grosses
bourgades. Le seigneur, ou, dans les villes municipales, les échevins et les
notables, en fixaient la capacité, qui variait selon les temps
et ne fut pas toujours la même. Voilà pourquoi le mot nunc se
lit dans l'inscription dont il s'agit, pour exprimer que la
mesure était celle adoptée
pour le moment. Les
Templiers établis à la commanderie de Brélévennez
n'étaient pas, il est vrai, seigneurs de la ville de Lannion, mais ils y avaient de
grands droits, immunités et privilèges
; la confiance que l'on
avait en l'arbitrage de ces pieux guerriers leur avait sans doute fait donner le droit d'y fixer la
capacité
des mesures publiques. Lorsque l'usage de s'en servir fut
passé de mode, la pierre creusée dont nous
parlons aura été rapportée dans l'église de la
commanderie du Temple, et scellée au lieu où on la
voit aujourd'hui, pour y
être employée comme bénitier. Sur plusieurs vitraux du choeur on
voyait peinte la
croix de gueules des Templiers, entourée de l'orle ou cercle d'or, telle qu'elle se
voyait d'ordinaire
sur le baculus ou bâton magistral, insigne spécial
de la dignité de grand-maître du Temple. Sur d'autres de ces vitraux était
représenté l'équilatéral ou delta sacré, au milieu d'une
gloire. Ces précieuses verrières ont été enlevées dans des réparations
faites récemment aux vitrages de l'église, mais quelques-unes ont été
recueillies et sauvées de la destruction par M. de Penguern, habitant de la
ville de Lannion, amateur zélé d'archéologie, et
qui s'occupe en ce moment
d'un ouvrage fort intéressant sur l'histoire et
les antiquités de cette ville. Sous
le chœur de l'église de Brélévennez est une crypte ou chapelle souterraine
dans laquelle on voit
un saint sépulcre environné d'une grille et accompagné de plusieurs statues ;
mais tous ces ouvrages
sont modernes. M. Mérimée, dans son Rapport d'un voyage dans l'ouest de la France,
dit
qu'il n'a pu en retrouver la date ; elle est pourtant
bien clairement exprimée dans l'inscription que l'on voit sur une grande tombe plate faisant
partie
du pavé de cette chapelle ; on y lit : Ci git noble discret mi (messire) Claude
Legou, recteur de céans pandan 38 ans,
par les soins duql a été fait ce sépulc. le
grant autel, la sacris. et autres traveau. Décédé le 27 déc. 1700. p. di.
p.
lui (priez Dieu pour lui). Cette crypte et ses
accessoires n'ont donc pu être
faits que dans le dernières années du XVIIème siècle. L'étymologie du nom
de Brélévennez n'a aucun rapport ni avec l'église dont nous partons, ni avec
l'ordre
du Temple ; elle est simplement relative à la
localité sur laquelle est assis l'édifice, et elle signifie en celto-breton
colline
inculte, des mots brelé, terrain
inculte, en jachère, et venez ou menez, colline,
montagne, en général lieu élevé quelconque (Dom Lepelletier, dictionnaire celto-breton).
Deux
objets curieux d'antiquité ont été dernièrement
retrouvés dans l'église de la commanderie
de Brélévennez et mis à ma disposition, grâce à l'obligeance de M.
Penguern qui en est possesseur. Le premier est une grande croix
processionnelle en bois, revêtue d'une mince lame de cuivre chargée
d'ornements relevés en bosse. Cette
croix est ce que l'on appelle une croix tréflée, parce
que les extrémités de ses branches sont
divisées en trois parties qui imitent les feuilles du trèfle. Sa longueur,
depuis la brisure du bâton jusqu'à son extrémité supérieure, est d'un
pied 6 pouces 3 lignes ; la longueur totale du croisillon est
d'un pied 2 pouces
5 lignes ; l'épaisseur de chaque
branche n'est que de 9 lignes. Ses ornements se composent de feuillage et de
quinte
feuille, avec quatre médaillons quadrilobés. Le Christ qui y était attaché,
et qui, en raison de la place qu'il occupait,
devait être fort petit,
est malheureusement tombé et a été perdu. Au-dessus
est cloué le cartouche déroulé sur lequel
on voit les quatre initiales I. N. R I. en capitales
gothiques du XIIIème siècle. Les
médaillons renferment les symboles des évangélistes et une Vierge. Celui
qui est placé au-dessus de l'inscription
I. N. R.
I. nous offre un aigle
au-dessous duquel on lit sur une bandelette les mots S. Jan, écrits
en lettres gothiques carrées. Il est à remarquer que le nom de
saint Jean est orthographié de la manière dont il se prononce dans l'idiome bas-breton,
saint Iane, ce qui prouve que cette croix est de
fabrique bretonne. Si elle eût été faite en
France, le nom de cet évangéliste eût été orthographié comme on le prononçait en France au moyen-âge,
saint Jehan. Dans le médaillon qui est près
de l'extrémité du
croisillon à droite est un boeuf ailé, et on lit au-dessous saint Luc, écrit
sur une bandelette, également en caractères gothiques carrés. Le médaillon opposé du côté
gauche renferme un
lion tenant sous ses pattes une bandelette qui porte
le nom saint
Marc, toujours en mêmes caractères. Enfin le médaillon
du bas de la croix encadre l'image
d'une Vierge assise tenant sur ses genoux un
cartouche déroulé dont l'inscription est en partie effacée par la vétusté.
Je n'y ai pu distinguer que les lettres JHU M...., qui
probablement signifient
Jesus mater. Toutes
ces figures et les ornements qui les accompagnent
sont d'un dessin très barbare, à l'exception pourtant des feuillages et
des fleurs, qui ne sont pas de trop mauvais goût. Le
revers de la croix offre les mêmes ornements excepté qu'au point
d'intersection des branches, c'est-à-dire
sur le côté opposé à l'emplacement où
était le Christ, on voit au milieu d'un grand cercle la croix pattée
de l'ordre du Temple. De
ce côté le médaillon du bas de la croix, c'est-à-dire
celui opposé à la figure de la sainte Vierge, ne
renferme plus rien, la figure qu'il encadrait s'étant détachée et perdue
; mais il n'y a pas de doute que c'était
celle du quatrième évangéliste. L'autre
objet dont il nous reste à parler, et qui a aussi été trouvé
à Brélévennez, est une décoration
fort remarquable en cuivre travaillé tout à jour,
et qui, à ce qu'il parait, se portait suspendue au
cou par une triple chaîne. Cette
décoration consiste en un cercle de 2 pouces
7 lignes de diamètre dans lequel sont inscrits deux
triangles équilatéraux enlacés l'un dans l'autre, de manière à former une étoile à six
pointes. Les angles rentrants extérieurs de cette étoile sont ornés dans le
style gothique de manière à représenter
des arceaux. Au
centre de l'étoile on voit un second cercle de
2 pouces 4 lignes
de diamètre, dans lequel est inscrite une grande croix
fleurie. Le
revers de cette décoration, ou,
si l'on veut, de ce médaillon,
est tout pareil ; mais dans le cercle
intérieur on voit, au lieu d'une croix, l'agneau de saint Jean,
patron des
Templiers, portant, comme à l'ordinaire, un petit drapeau ou banderole
qui est ici surmontée de la croix pattée du Temple. L'Agneau
de saint Jean (Agnus Dei, qui tollis
peccata mundi) est un
symbole que nous avons fréquemment
rencontré dans les monuments de l'ordre du Temple. Celui qu'on voit
ici est d'un style extrêmement barbare, et
en général tout le travail du médaillon
est assez grossier. Quant
au triangle équilatéral, ce symbole est encore
plus commun dans tout ce qui est relatif aux chevaliers du Temple.
Cette figure, la plus parfaite de toutes
celles de la géométrie, était chez eux
l'emblème de la perfection divine et de l'harmonie de la nature ; elle était aussi une de leurs
allusions
trinitaires. La
décoration que nous venons de décrire, et qui doit avoir été faite dans le
XIIIème siècle, n'étant pas
la croix conventuelle que portaient tous les chevaliers,
croix dont la forme est aujourd'hui bien
connue, doit être un, insigne particulier de quelque dignité de l'ordre ou de quelque fonction
spéciale, peut-être celle de chapelain ou de prieur ecclésiastique ".
Nota
2 : En Français « Montjoie », Brélevenez fut
sans doute une possession de cet ordre hospitalier éphémère. L'église de
la Sainte-Trinité prit quelques temps le vocable de Notre-Dame des Neiges. L'édifice,
de plan complexe, comporte une nef lambrissée avec bas côtés voûtés sur
arcs ogives de six travées plus celle du clocher encastré. Au nord, au droit
des cinquième et sixième travées, s'ouvre la chapelle des fonts. La nef est
suivie d'une travée, différente en élévation des précédentes, dont la
partie basse est percée, tant au nord qu'au midi de deux arcades communiquant
avec deux grandes chapelles en ailes. Enfin le choeur, dont le lambris
prolonge celui de la nef et de la travée précédente, comporte une travée
droite double, identique à cette dernière, et un rond-point de sept
arcades. Il est entouré d'une carole voûtée sur arcs ogives sur laquelle
s'ouvrent trois grandes chapelles. Sous le choeur existe une crypte, qui est
la partie la plus ancienne de l'église. Elle paraît remonter au XIIème siècle,
mais a été très restaurée à plusieurs reprises et notamment au XVIIIème siècle.
Le choeur date des dernières années du XIIème ou même des premières années
du XIIIème étant donné ses arcs brisés et les crochets qui apparaissent sur
les corbeilles des chapiteaux. Les deux chapelles en ailes sont de plans et d'âges
différents : celle du midi, du XIIIème siècle, celle du nord, du XIVème siècle.
La nef, qui comporte certains éléments du début du XIIIème siècle, tels que le
porche latéral et les remplages des fenêtres, paraît avoir été refaite
en grande partie à la fin du XIVème siècle et dans les premières années du
XVème siècle.
C'est à cette époque que les bas côtés furent voûtés ainsi que
l'indiquent les armes en alliance de Rolland de Coetmen et de sa première
femme Jeanne de Penhoet. D'ailleurs, en 1394, le duc se plaignait de ce que le
connétable de Clisson avait fait fortifier l'église quand il l'avait eue en
gages, et la sentence arbitrale rendue par le duc de Bourgogne, le
24 janvier 1395, stipulait, entre autres, que l'église serait remise en état.
C'est de cette époque qu'il convient donc de dater ces travaux ; enfin le
clocher fut élevé au début du XVème siècle. En élévation, chaque travée
de la nef comprend une grande arcade formée d'un arc brisé à double rouleau
reposant sur des colonnes à chapiteau circulaire de caractère normand. Du côté
de la nef, ces chapiteaux servent en outre de supports à des demi-colonnes,
qui viennent raidir la partie correspondante des murs. Au-dessus des grandes
arcades court un cordon, qui vient couper perpendiculairement les colonnes
précédentes et séparer les grandes arcades des fenêtres hautes,
aujourd'hui obscures depuis que les bas côtés furent voûtés et sans doute
exhaussés. Dans la travée correspondante aux ailes et dans la première du
choeur les arcades jumelées sont sensiblement moins hautes que celles de la
nef et sont séparées, également par un cordon, de deux fenêtres hautes. A
l'extérieur, le chevet, en tailles de granit, est renforcé de contreforts
colonnes supportant une corniche à modillons. De distance en distance, ces
colonnes sont remplacées par des pilastres rectangulaires et peu saillants,
dont les angles extérieurs sont arrondis par des colonnettes engagées. Ce
chevet est percé de fenêtres très étroites et très largement ébrasées.
Le porche latéral, contemporain du choeur, est en tailles de granit ainsi que
le clocher, le reste de la construction étant au contraire en moellons de
schiste. Mobilier : Beau maître-autel avec retable en tuffeau et marbre
commandé en 1660 par Claude de Lannion au maître lavallois Olivier Martinet
; retable de la chapelle Saint-Loup (aile nord), en bois sculpté, donné par
Gilles Le Borgne, seigneur du Goasven, en 1630 ; retable de la chapelle des
tisserands (aile sud), donné par les texiers de Crec'h Tanet au XVIIème siècle,
et renfermant deux panneaux de l'Adoration des mages et de la Présentation
au Temple paraissant plus anciens (XVIème siècle) ; chaire du XVIIIème siècle ;
lutrin du XVIIIème siècle ; tribune et buffet d'orgues de Le Merrer. Dans la
crypte, sépulcre du début du XVIIIème siècle paraissant dû à l'atelier Guérin
; autel latéral du Mont Carmel en pierre blanche et marbre, du début du
XVIIème
siècle et peut-être dû au même atelier ; bénitier du XIIIème formé d'une
ancienne mesure à blé portant l'inscription : H(a)e(c) mesura bladi nunquam peritura ; statues anciennes de la sainte Trinité, de saint Gilles
et de saint Loup déjà mentionnées en 1628, de saint Yves, de saint Louis et
du Crucifix entre la Sainte Vierge et saint Jean (R. Couffon, 1935).
Voir aussi
"Description
visuelle de l'église de Brélévenez"
Brelevenez) fut fusionnée avec la commune de Lannion en 1961. Brélévenez
dépend du canton de Lannion, de l'arrondissement de Lannion, du département des Côtes
d'Armor (Trégor - Bretagne). 
