En 1837, le chevalier de Fréminville écrit : « Lorsqu’on passe du Finistère dans les Côtes du Nord en suivant le littoral que baignent les flots de la Manche, on trouve d’abord une vaste plage de sable appelée communément la Lieue de Grève. Cette dénomination est ici plus exacte que celle, toute semblable, que porte la plage de sable qui traverse la route de Lanvéoc à Quimper sur la baie de Douarnenez et qui n’a à peine que mille toises d’étendue. La Lieue de Grève a bien réellement une lieue de l’Ouest à l’Est depuis la fontaine de Saint-Efflam jusqu’au village de Saint-Michel en grèves situé à l’extrémité opposée. Ses rivages nous rappellent des traditions importantes…. ».

L’auteur explique alors que les noces d’Efflam s’étaient déroulées avec pompe et luxe. Mais Efflam était déterminé à suivre sa vocation et à conserver sa virginité ; il se décida à prendre la fuite avec ses compagnons les plus dévoués. Conduit au lit nuptial près de sa jeune épouse, il chercha à lui persuader qu’il fallait vivre saintement ensemble en se bornant l’un envers l’autre à une affection toute fraternelle. Mais Hénora que la bonne mine et les grâces de son époux avaient touchée tout différemment, se trouva fort peu disposée à consentir à un pareil genre de vie. L’éloquence du pieux Efflam ne la persuada nullement. Elle l’écoutait avec distraction et son long sermon finit par l’endormir. Le prince voyant alors l’inutilité de sa faconde, craignant aussi de finir par succomber à une tentation trop forte, se leva sans bruit, se déroba du palais, courut au port.

Ils mirent pied à terre sous une roche escarpée, appelée encore aujourd’hui Roch hyr glas. A peine la troupe dévote avait-elle débarqué qu’elle fut épouvantée à l’aspect d’un horrible dragon qui sortit tout d’un coup d’une caverne située au pied du rocher. Ce monstre faisait la désolation de la contrée. Personne n’osait le combattre. Il avait la ruse de marcher à reculons, de sorte qu’en suivant ses traces on prenait une direction toute opposée à celle qu’il avait prise ; on s’éloignait de lui au lieu d’aller à sa rencontre. Heureusement arrive Artus qui terrase son hideux adversaire et le laisse sans vie. Autre version : le roi et le reptile, après avoir lutté une journée entière, se séparent d’un commun consentement. De même le second jour. Efflam prie : le dragon se précipite à la mer. Il est parfois nommé Morvarch.

Dans le récit du Barzaz Breiz : Arthur attaque impétueusement le monstre avec sa terrible épée, sa massue à trois têtes, son bouclier en peau de lion. Le dragon un peu blessé se replie en bon ordre. Efflam, avec une courte prière, le renverse. Ce combat d’Arthur fut le seul qu’il livra en Armorique.

Nouvelle version : à l’arrivé de Saint-Efflam, la contrée était païenne habitée par une population d’hommes rudes et grossiers qui s’appelaient de leur vrai nom les Sidérites (ar Sidérited). Ils étaient idolâtres et avaient leur grand temple à Tréguier. Quand Gestin revint de Rome, Efflam les avait convertis.

Le dragon était une bête étrange et monstrueuse : tête humaine, corps de serpent, queue de poisson. Il habitait au pied de la falaise un trou profond, une caverne mystérieuse communiquant avec l’enfer. Dès que le soleil se levait dans le ciel, il sortait de son repaire, rampait sur le sable et soufflait sur tout le parage avoisinant une haleine de flammes et de fumée qui répandait au loin une intolérable odeur de soufre…Tous les ans, la veille de Noël, il réclamait une proie humaine de sang royal. On la lui apportait à la tombée du soir au pied du Roc’h al Laz (la roche du meurtre). On lui livrait aussi les enfants morts sans baptême….Arthur, qui demeurait à Coat-Trédrez, le poursuivit. Il se réfugia dans un autre trou appelé Chapelle Cornic. Arthur déchira des vêtements : « Ohé, serpent ! Si vraiment tu es un sorcier, fais moi un vêtement neuf avec ces haillons ! ». Le dragon met le nez dehors, souffle sur les morceaux d’étoffe et en fait un habit neuf. Mais Efflam dessine une croix dans l’air : désormais le monstre lui appartient. On le traîne de Roc’h Serf à Roc’h ru. Un bourrelet de sable marque le trajet. Le dragon demande :

Si on entend un bruit fort et prolongé comme un souffle de machine à battre le blé, il convient de ne pas s’arrêter, sinon on est enlevé par une lame traîtresse. Il faut appeler Saint Efflam trois fois : Saint Efflam vinniget ! Alors la cloche de la chapelle tinte et la mer cesse de monter.

Encore et toujours le dragon. Voici ce qu’en dit le baron Taylor :«  La Bretagne était alors ravagée par des animaux sauvages et des dragons qui désolaient toute la contrée, surtout le pays de Lannion, couvert dans ce temps là d’une grande forêt. Beaucoup de ces dragons avaient été tués par le roi des Bretons, Arthur , qui n’a pas trouvé son pareil. Quand Saint-Efflam prit terre, il vit Arthur qui combattait, son cheval étranglé gisant à ses côtés rendait le sang par les naseaux. Devant lui se dressait un animal sauvage qui avait un œil rouge au milieu du front, des écailles vertes sur le dos, la taille d’un taureau de deux ans, la gueule armée de dents blanches et aiguës comme celles du sanglier. »

L’Apocaypse dit que le serpent-dragon lança de l’eau après la femme, mais la terre engloutit le fleuve. Le Dragon furieux alla faire la guerre au reste de ses enfants, ceux qui observent les commandements de Dieu. L’Eglise réduisit les démons à l’état d’esclaves. 

En octobre 1867, le poète anglais James Kenward, barde Elyynydd, déclama devant le Congrès celtique de St Brieuc un poème inspiré par Plestin, traduit par Mr Lynch, professeur au Lycée de St Brieuc.

Dans la Vita Euflami publiée au XIème siècle, il est dit que la forêt où à la suite de saint Gestin s’était installé Saint Efflam était sainte et tabou. Efflam consacra tellement ce loc par sa présence qu’au XIXème siècle encore se manifestèrent de tels miracles que personne n’osait ramasser les branches de cette forêt qui pourrissaient à terre ni en casser ou en couper un tronc. Ainsi parle de La Borderie qui indique que ce lieu se nommait Donguel et ne se trouvait pas au voisinage de la fontaine.

Charles le Goffic a consacré au grand rocher un de ses très rares poèmes en langue bretonne :