TEILLAY

l'église Notre-Dame-de-L'Assomption (1854), oeuvre de l'architecte Edouard Brossay-Saint-Marc. Cette église est édifiée à l'emplacement d'une ancienne chapelle dédiée à Notre-Dame et construite en 1221 par Geoffroy III, baron de Châteaubriant. En effet, en 1221 Geoffroy, baron de Châteaubriant, fonda une chapellenie à Teillay, « constituit quamdam capellaniam apud Telleium »,  et la donna à un prêtre nommé Guichard ; il assura à ce dernier une rente de 100 sols payables le jour de la Circoncision, savoir 50 sols sur ses revenus en Bain (Bain-de-Bretagne) et Messac, et 50 sols sur ceux qu'il avait en Ercé (Ercé-en-Lamée) ; il ajouta à cette rente le don chaque année, à la fête de la Nativité de Notre-Dame, d'une « robe convenable » ou de « soixante sols à défaut d'icelle », exigibles sur les revenus de Châteaubriant à Ercé-en-Lamée (Archives paroissiales). Il peut se faire que l'église de Teillay fût antérieure à cette date de 1221, mais il est certain qu'elle fut alors construite, si elle ne l'était pas déjà. Elle fut dédiée à la Sainte Vierge, et ce qui prouve bien qu'il s'agit en cette charte de l'église même de la ville et non pas, comme l'a cru Du Paz, de la chapelle conventuelle de Saint-Martin, c'est que le sire de Châteaubriant chargea l'évêque de Rennes et non pas celui de Nantes de veiller à l'accomplissement de sa fondation. Plus tard, un autre seigneur de Châteaubriant fonda une messe tous les vendredis dans la même église de Notre-Dame, et en 1465 on en fonda encore une au maître-autel tous les dimanches. Peu de temps avant cette dernière date, l'église Notre-Dame de Teillay, « presque toute dépérie, demolie et chaiste », fut reconstruite par les habitants, qui obtinrent à cet effet de Guy de Laval, baron de Châteaubriant, des pieds d'arbres de sa forêt de Teillay. Au XVIIème siècle, le recteur d'Ercé-en-Lamée avait coutume de venir dire sa messe paroissiale à Teillay le dimanche de la Quinquagésime et le jour de Pâques fleuries ; il devait, en outre, s'y rendre processionnellement aux fêtes de la Nativité et de l'Assomption de Notre-Dame, le mardi des Rogations et le jour de la Fête-Dieu. Il y avait alors une fabrique à Teillay, et le curé chargé de desservir cette portion d'Ercé-en-Lamée y chantait la grande messe tous les dimanches et tous les jours de fête de la Sainte Vierge et des apôtres. On y faisait aussi la procession avant la grande-messe, le prône et le catéchisme. Mais vers 1680, les habitants de Teillay ayant essayé de faire ériger leur église en succursale et ayant échoué dans leur dessein, le recteur d'Ercé-en-Lamée fit réduire leurs privilèges. L'ordinaire ordonna en 1685 au chapelain de Teillay d'y dire seulement une messe matinale les dimanches et fêtes et de se rendre ensuite aux offices d'Ercé-en-Lamée, et il n'obligea plus le recteur d'Ercé-en-Lamée qu'à la procession du mardi des Rogations, faite à Teillay. Il permit toutefois de continuer à inhumer dans l'église et dans le cimetière de Teillay (Archives paroissiales). Le baron de Châteaubriant était naturellement seigneur supérieur, fondateur et prééminencier de Notre-Dame de Teillay ; en 1508 Jean de Laval, sire de Châteaubriant, y fit apposer ses armoiries dans un panneau de la maîtresse vitre. Mais en 1663 cet écusson n'existait plus, quoique les armes du prince de Condé, alors baron de Châteaubriant, fussent gravées sur un poteau près de l'église. Dans le sanctuaire on remarquait alors, du côté droit, l'écusson des Aiguillon, seigneurs d'Hugères : de sable à trois quintes-feuilles d'argent, écartelé de leurs alliances, et notamment de Guéhenneuc ; c'était vraisemblablement l'écu de Charles d'Aiguillon, seigneur d'Hugères, manoir voisin de Teillay, qui épousa au commencement du XVIIème siècle Louise de Guéhenneuc. Du même côté, au-dessus de l'autel de Sainte-Catherine, se trouvait un blason écartelé, dont les 1er et 4ème étaient brisés, et les 2ème et 3ème d'azur à deux esturgeons d'argent (Les Eglises de la baronnie de Châteaubriant, 36). Notons encore que l'on jouait alors à la soule à Teillay le dimanche de la Quinquagésime. Un inventaire fait en 1685 nous apprend qu'on y trouvait une bannière et une croix processionnelle de cuivre fort anciennes ; le bâton de cette croix était orné de fleurs de lys et d'hermines ; on y voyait aussi des ornements chargés des armoiries des ducs de Montmorency, sires de Châteaubriant et de Teillay, et une cloche portant cette inscription : Gilles Ronzeray de Caillabou et damoiselle Chrestienne Durand m'ont nommée Galette l'an 1584. L'ancienne église de Teillay n'existe plus ; sur son emplacement s'est élevé un édifice ogival dont M. Edouard Saint-Marc a été l'architecte. C'est une simple croix avec choeur à pans coupés ; la Sainte Vierge, fêtée le jour de l'Assomption, en est la patronne. Ce nouveau temple fut commencé le 4 mai 1854, mais Mgr Saint-Marc ne l'a bénit que le 15 juin 1865 (Pouillé de Rennes) ; 

l'ancienne chapelle du Haut-Bourg, qui servit, dit-on, d'église principale jusqu'en 1610 ;

la chapelle Saint-Eustache (1875-1880). Saint-Eustache est une vieille chapelle construite au milieu du baile intérieur du château de Teillay ; il est probable qu'elle fut élevée durant le XVIème siècle, car il est fait mention de ses revenus dès 1607. Elle est très-vénérée, et l'on s'y rend en grand nombre, à la fête de saint Jean-Baptiste, des trois diocèses de Rennes, de Nantes et d'Angers. On vient de relever entièrement ce sanctuaire et l'on y a transféré le beau retable de la chapelle d'Hugères (Pouillé de Rennes). Le retable, oeuvre du sculpteur Jean Martinet, date du XVII-XVIIIème siècle. Ce retable abrite les statues de saint Joseph et sainte Anne ainsi qu'une statue de saint Eustache qui date de 1680. Au sommet du retable se trouve une statue de Notre-Dame de Lourdes encadrée de deux tableaux représentant saint Dominique et saint François d'Assisse ; 

l'ancien Prieuré de Saint-Malo de Teillay, situé route de Soulvache et dépendant jadis de l'abbaye de Saint-Sulpice-des-Bois. Fondé au XIIème siècle par les seigneurs de Châteaubriant, il dépendait dès 1146 de l'Abbaye de Saint-Sulpice près de Rennes. Il renfermait un cloître et une chapelle. Le pape Eugène III confirma les religieuses de Saint-Sulpice, en 1146, dans la possession de l'église de Saint-Malo située dans la forêt de Teillay, en la paroisse d'Ercé-en-la-Mée (Ercé-en-Lamée), au diocèse de Rennes, « in episcopatu Rhedon. ecclesiam S. Machuti in sylva quœ dicitur Tilia » (Dom Morice, Preuves de l'Histoire de Bretagne, I, 598). Vers le même temps, Alain, évêque de Rennes, donna à ces religieuses l'église paroissiale d'Ercé-en-Lamée ; aussi, en 1161, le pape Alexandre III les confirma-t-il dans la possession de ces deux églises, « ecclesiam S. Maclovii de Tillia et ecclesiam de Erceyo » (Archives départementales d'Ille-et-Vilaine, 27 H, 1). C'est aux seigneurs de Châteaubriant qu'était due la fondation du prieuré de Teillay ; ces puissants barons possédaient, en effet, la seigneurie de Teillay et avaient un château voisin de Saint-Malo. Ils donnèrent à la prieure une forge dans leur forêt de Teillay ; mais en 1223, « à cause de la diminution d'icelle forest, dit Du Paz, Geffroy, seigneur de Châteaubriant, pria Mabile, abbesse de Saint-Sulpice, la prieure et le couvent de Teillay, de transporter cette forge en la forest de Juigné, pendant l'espace d'un an ; et pour ce qu'elles lui accordèrent sa demande, il voulut et ordonna que, l'an accompli, ladite forge ô ses appartenances fut rapportée et remise en ladite forest de Teillay pour y demeurer à jamais pour l'usage d'icelles dames » (Histoire généalogique de Bretagne). Toutefois, il fallut à ces dernières renoncer complètement plus tard à cette forge ambulante ; en 1534, Jean de Laval, seigneur de Châteaubriant, fit à ce sujet une transaction avec la prieure de Saint-Malo, qui voulut bien abandonner son droit d'entretenir une forge dans la forêt, parce que ce seigneur s'obligea à payer chaque année au prieuré une rente de 60 livres assise sur sa châtellenie de Teillay et payable en deux termes, à Noël et à la Saint Jean (Archives départementales d'Ille-et-Vilaine, 27 H, 95). En 1225, Geffroy, seigneur de Châteaubriant, donna encore aux religieuses de Saint-Sulpice 10 sols de rente sur le four banal de Teillay (Archives départementales d'Ille-et-Vilaine, 27 H, 127). En 1257, Jean de Germigné et Raoul, son fils aîné, donnèrent à Aliénor de Verrières, religieuse à Saint-Sulpice, toutes les dîmes qu'ils possédaient dans les paroisses d'Ercé (Ercé-en-Lamée) et de Bain (Archives départementales d'Ille-et-Vilaine, 27 H, 97). Les barons de Châteaubriant donnèrent aussi à la prieure de Teillay un droit d'usage dans leur forêt de Teillay ; il en est fait mention dès 1314. Une sentence des requêtes de l'Hôtel à Paris termina en 1688 un procès surgi entre le prince de Condé, seigneur de Châteaubriant, et Mme de Beaucé, prieure de Saint-Malo, relativement à ce droit d'usage ; il fut réglé « que les officiers de Châteaubriant marqueraient de dix ans en dix ans trois chênes dans la forêt de Teillay pour les réparations du prieuré de Saint-Malo ; qu'ils délivreraient par an à la prieure dix charretées de bois de chauffage, et que ladite dame prieure pourrait faire pacager ses bestiaux dans ladite forêt » (Archives départementales d'Ille-et-Vilaine, 27 H, 95). A cause de ces droits dans la forêt, la prieure de Saint-Malo devait aux « quatre forestiers de Teillay, aux vigiles des quatre festes de Pasques, Noël, la Pentecoste et la Toussaint, à chacun d'eux 4 sols, et oultre cela, au premier jour de l'an, à chacun d'eux une paire de gants et 12 deniers ; lesquels forestiers sont tenus de poser le tison de Noël en la cheminée de la cuisine du prieuré de Saint-Malo » (Déclaration du prieuré en 1595). Enfin, le seigneur de Châteaubriant devait encore à la prieure 20 sols de rente sur sa baronnie, payables à l'Angevine, suivant sentence du Présidial de Rennes du 9 avril 1573. Le seigneur de la Roche-Giffart, en Saint-Sulpice-des-Landes, devait au prieuré de Teillay une rente annuelle de 30 sols sur le bailliage du Pin, et, de plus, 16 boisseaux de seigle et 16 boisseaux d'avoine, mesure de Châteaubriant, sur sa seigneurie de la Roche-Giffart. Les seigneurs de Rougé, voisins du prieuré comme ceux de la Roche-Giffart, donnèrent également aux religieuses une rente de 38 boisseaux de seigle et 38 boisseaux d'avoine, mesure de Châteaubriant. Cette rente fut réduite en 1690 à 16 boisseaux de seigle et à 20 boisseaux d'avoine (Archives départementales d'Ille-et-Vilaine, 27 H, 95). Le seigneur de la Thébaudaye, en Rougé, devait aussi une rente de 15 sols. Le seigneur de la Fontaine, en la paroisse de Brie, devait donner chaque année 16 boisseaux de seigle et 16 boisseaux d'avoine, mesure de Janzé, au prieuré ; c'est à quoi fut condamné, le 30 juillet 1573, à la requête de la prieure Guillemette du Pontbellanger, René de Tehillac, seigneur de la Fontaine (Archives départementales d'Ille-et-Vilaine, 27 H, 95). Le seigneur de Coësmes, en la paroisse de ce nom, devait également 16 boisseaux de seigle et 16 boisseaux d'avoine, mesure de Châteaubriant ; en 1583, Claude de la Roë, dame de Coësmes, reconnut devoir cette rente à la prieure, Mme du Pontbellanger. Enfin, le prieur-recteur d'Ercé-en-Lamée, présenté à l'évêque par les religieuses, leur devait chaque année 5 livres de rente aux quatre fêtes solennelles et 22 mines (176 boisseaux) de grain, mesure de Châteaubriant, payables au terme d'Angevine, savoir, un tiers de seigle, un tiers de grosse avoine et un tiers d'avoine menue. Toutes ces rentes prouvent l'importance du prieuré de Teillay ; achevons de le faire connaître en résumant sa déclaration en 1695. A cette époque, la prieure, Gillette de Lespronnière, déclare posséder « l'église, cimetière, maisons, cloistre, logis, tant anciens que nouveaux, pressouer, moulin et estang, cour, jardin, pourpris, verger et autres herbregements dudit prieuré » ; — « une pièce de terre en bois de haute futaye, vulgairement appelée la Plesse à la Prieure, joignant d'un costé au pavé de la forest de Teillay et de l'autre au jardin et pourpris dudit prieuré » ; — trois pièces de terre avoisinant le moulin, contenant, y compris ledit moulin, 20 journaux de terre (nota : en 1640, le moulin et son pourpris valaient 80 livres de revenu) ; — la métairie du Prieuré (nota : en 1640, cette métairie était affermée 100 livres) ; — la métairie de l'Egay, en Ercé-en-Lamée (nota : la prieure Philippe Cornulier acheta cette métairie en 1618 et l'unit au prieuré. Le fermier de l'Egay avait droit de prendre du bois dans la forêt de Teillay pour cuire son pain et clore ses terres, et même d'y faire pacager ses bestiaux, par concession de Robert de Dinan, seigneur de Châteaubriant, en date du 19 mai 1427, confirmée le 3 juin 1599 - Archives départementales d'Ille-et-Vilaine, 27 H, 95) ; — le fief du prieuré, valant 10 livres de rente ; — les moulin, four et pressoir banaux du prieuré ; — la juridiction seigneuriale avec haute justice ; — le droit de menée à la cour de Teillay, annexée à celle de Châteaubriant ; — les dîmes de grains se cueillant dans les paroisses d'Ercé-en-Lamée, Rougé, Bain (Bain-de-Bretagne), Ruffigné, Le Sel (Sel de Bretagne) (nota : les habitants du village de Touchelode, au Sel, recueillaient la dîme du trait de Pouchart, autrement dite dîme de conscience, appartenant au prieuré de Teillay, et voici ce à quoi ils avaient droit en 1584 et 1600 : « Lorsque la dîme est battue, ils sont tenus venir advertir au prieuré qu'elle est prête, et ils sont obligés de donner à disner à ceux qui viennent la quérir et aussi à manger aux bestes de harnois, et de mettre une perche à la porte de la maison où la dîme a été amassée pour mettre dessus l'oiseau de chasse lorsqu'on en voudra porter, et, en outre, de donner de la paille fraîche pour les chiens de chasse quand on y en mène. Et pour les peines desdits particuliers d'avoir amassé et battu ladite dîme, il leur est dû le septième boisseau de chaque espèce de grain et le restant de ce qui se trouve dans les mousseaux après que l'on a mesuré avec le boisseau et la pelle seulement, sans se servir de balai » - Archives départementales d'Ille-et-Vilaine, 27 H, 95) , Brie, Essé, Coësmes et Issé, montant chaque année à la somme de 1100 livres ; — enfin, les droits d'usage dans la forêt de Teillay et les rentes dont nous avons précédemment parlé. Tous les biens du prieuré de Saint-Malo relevaient du baron de Châteaubriant, sauf la métairie de l'Egay (estimée 60 livres en 1640), qui relevait du seigneur de la Roche-Giffart. Aussi la dame prieure devait-elle obéissance au baron de Châteaubriant, plus une rente de 50 sols payable à son châtelain de Teillay ; elle devait, de plus, faire dire trois messes par semaine dans l'église de son prieuré pour les fondateurs et bienfaiteurs du monastère, « et faire journellement l'aumosne à tous pauvres s'y présentant ». Enfin, les tenanciers du fief du Prieuré avaient droit de faire paître leurs troupeaux dans les prairies de Gilbert, dépendant du monastère, parce qu'ils étaient tenus d'en faner les foins (nota : cet usage ayant amené des difficultés entre Mme du Pontbellanger et ses vassaux, cette prieure obtint un arrêt du Présidial de Rennes, le 24 mars 1574, déchargeant les vassaux du devoir de fanage, mais les privant en même temps du droit de pacage - Archives départementales d'Ille-et-Vilaine, 27 H, 95) . Cependant, le revenu total du prieuré de Teillay n'était estimé que 1415 livres en 1640, et Mme d'Aubeterre, abbesse de Saint-Sulpice, ne l'afferma que 1400 livres à Julien Davy le 8 mai 1732 (Archives départementales d'Ille-et-Vilaine, 27 H, 97). La faiblesse relative de ce revenu venait de ce que le prieuré avait beaucoup souffert aux XVIème et XVIIème siècles ; les seigneurs ne payaient plus les rentes fondées par leurs ancêtres, et plusieurs fois le monastère fut même dévasté, notamment en 1644, après la mort de la prieure Philippe Cornulier. Ce triste état de choses fit l'abbesse, Mme d'Angennes, rappeler à la maison-mère les religieuses qui jusqu'alors avaient habité Saint-Malo de Teillay. En 1667, l'évêque de Rennes, se trouvant en visite pastorale à Ercé-en-Lamée, se plaignit à l'abbesse de Saint-Sulpice de l'abandon du prieuré de Teillay : « Il y avait là naguère, dit-il, une prieure résidant avec cinq religieuses, donnant l'aumône deux fois par semaine et faisant desservir la chapelle priorale et acquitter les fondations, et maintenant on n'y voit plus qu'un cloître en ruine et une chapelle abandonnée ». De son côté, le prince de Condé, seigneur de Châteaubriant, faisait des plaintes non moins vives, disant que les religieuses oubliaient vraiment trop tôt les bienfaits de ses prédécesseurs. Mais l'abbesse de Saint-Sulpice répondit facilement à l'évêque et au prince qu'avec un revenu de 1400 livres elle ne pouvait plus entretenir six religieuses à Teillay, et l'affaire en resta là. Le prieuré de Saint-Malo était, en effet, un vrai monastère, avec son cloître, son chauffe-pied (nota : on appelait ainsi une maison où les religieuses allaient autrefois se chauffer en commun, parce qu'il ne leur était pas permis de faire du feu dans leurs cellules), ses cellules, ses galeries, sa chapelle, et, enfin, « la chambre de Madame la prieure ». A la fin du XIXème siècle, il ne reste plus de tout cela qu'un ancien corps de logis transformé en bâtiment de ferme ; quelques cellules, le réfectoire, la cuisine, une sorte de salle d'honneur, appelée la Chambre rouge, avec cheminée à colonnes, sont les derniers débris de cette pieuse habitation. Il n'existe plus rien de l'église priorale, abandonnée vers 1750 (nota : en 1786, l'église de Saint-Malo était déjà « sans couverture ni charpente, les matériaux d'icelles ayant été vendus ». Attenant à cette église étaient, dans le corps de logis voisin, « une espèce de choeur que la tradition nomme la chapelle Saint-Nicolas, et au-dessus une chambre servant d'oratoire, ayant, ainsi que ladite chapelle Saint-Nicolas, une ouverture grillée sur l'église Saint-Malo » - Archives départementales d'Ille-et-Vilaine, 2 H, 2). Quelques vieux saints, grossièrement sculptés en bois, jetés dans l'ancien cimetière, semblent pleurer sur ces ruines délaissées ; l'étang qui avoisinait le prieuré a été desséché, le bois de la Prieure a été coupé, et Saint-Malo n'est plus aujourd'hui qu'un village insignifiant faisant partie de la nouvelle paroisse, Notre-Dame de Teillay. Liste des prieures : — Soeur Aliénor de Verrières, religieuse de Saint-Sulpice, devait être prieure en 1257, époque à laquelle furent données de belles dîmes au monastère de Teillay. — Soeur Isabeau Turpin, de la noble maison de Crissé, en Anjou, religieuse de Saint-Sulpice, devint en 1405 abbesse de Saint-Georges de Rennes. — Soeur Jeanne de Champagné vivait en 1427, quand eut lieu la réformation de la noblesse en Bretagne. — Soeur Jeanne de la Monthelière, prieure dès 1513, rendit aveu au seigneur de Châteaubriant en 1534. — Soeur Charlotte de la Pommeraye mourut vers 1539, car à cette époque l'abbesse de Saint-Sulpice fit faire l'inventaire après décès des meubles de cette prieure. — Soeur Perronnelle de Lourme occupait le prieuré de 1542 à 1563. — Soeur Guillemette du Pontbellanyer, prieure en 1568, l'était encore en 1600. — Soeur Philippe Cornulier, fille de Pierre Cornulier et de Claude de Comaille, et soeur de l'évêque de Rennes Pierre Cornulier, fut la dernière prieure résidant continuellement à Teillay. Elle rentra à l'abbaye de Saint-Sulpice en 1621 ; elle revint ensuite dans son prieuré quelquefois cependant, et elle fut même inhumée dans l'église priorale le 4 octobre 1644. Avant de mourir, Philippe Cornulier avait résigné le prieuré de Teillay à sa nièce Marie Cornulier, Bénédictine du monastère de Vitré ; mais soeur Renée de Beaucé, religieuse de Saint-Sulpice, fut pourvue de ce bénéfice en cour de Rome. De là un procès qui se termina, en 1645, par l'abandon des droits de Marie Cornulier, fait par elle moyennant 200 livres de pension, que Renée de Beaucé s'engagea à lui payer. — Soeur Renée de Beaucé, restée paisible possesseur du prieuré, le résigna plus tard en faveur de la suivante. — Soeur Gillette de Lespronnière rendit aveu pour son prieuré le 24 août 1695 ; décédé vers 1720. — Soeur Marie Ferret, religieuse de Saint-Sulpice comme la précédente prieure, fut pourvue de Saint-Malo de Teillay par l'abbesse le 22 mai 1720. Elle fut la dernière prieure de Teillay et mourut vers 1729, époque à laquelle le prieuré fut réuni à la mense abbatiale de Saint-Sulpice (abbé Guillotin de Corson) ; 

la croix Guillaume-Jean (1950) ; 

la tombe (XVIIIème siècle) de la fille de la forêt de Teillay. Il s'agit en fait de la sépulture de Marie Martin, une jeune fille de Tresboeuf, martyrisée et tuée durant les guerres de Religion. On l'invoque aussi sous le nom de sainte Pataude, à cause du sobriquet de Pataud sous lequel étaient désignés les Républicains ; 

l'ancien château de Teillay (XII-XVème siècle), situé route de Ruffigné. Il aurait été construit au XIIème siècle par les seigneurs de Châteaubriant et n'existait déjà plus au XVème siècle. Il comprenait un donjon central construit sur une motte, quatre tours d'angle dont les bases subsistent encore, et des doubles douves. Le château reçut au XVème siècle le nom de Saint-Eustache. La chapelle privative du château est mentionnée en 1500 et déclarée en ruine en 1873. La nouvelle chapelle Saint-Eustache est alors construite avec les ruines du château et de la chapelle primitive : on y trouve un retable en marbre blanc et en tuffeau venant de la chapelle d'Hugères (milieu du XVIIème siècle). Une fontaine armoriée existe près d'elle ; 

la longère (XVIIème siècle), située au lieu-dit La Cour-du-Lot ; 

de nombreuses forges à bras et des amas de scories sur le territoire de Teillay ; 

l'ancienne voie romaine d'Angers à Carhaix ;

l'ancien manoir de Bonnais, situé route d'Ercé-en-Lamée. Propriété de la famille Amy en 1427 et de la famille le Gourieuc en 1513 ;

l'ancien manoir de la Boullaye, situé route de Soulvache. Il possédait autrefois une chapelle privée construite vers 1603. Propriété de la famille Durand seigneurs de la Minière en 1513 ;

l'ancien manoir de la Thébaudaye, situé route de Soulvache. Propriété de la famille du Rouvre en 1427 et de la famille de la Racinays en 1513 ;

l'ancien manoir de la Noë-Brou ou la Grande-Noë, situé route de Soulvache. Propriété de la famille des Vaux en 1736, puis de la famille le Verger seigneurs de Villeroy en 1791 ;

l'ancien manoir d'Hugères (XVIIème siècle), situé route de Saint-Sulpice des Landes. Une chapelle privée, dédiée à Saint-Côme et Saint-Damien, se trouvait dans la cour de ce manoir. En 1650, Françoise d'Aiguillon, femme de Bernard de Poulpiquet, seigneur du Halgouët, voulant exécuter le testament de son père, Charles d'Aiguillon, seigneur d'Hugères, dota sa chapelle d'Hugères de 60 livres de rente. Ce sanctuaire fut vers le même temps reconstruit avec beaucoup de soin et orné intérieurement d'un beau retable d'autel en marbre et tuffeau ; mais l'édifice vient de disparaître et ses matériaux ont servi à relever Saint-Eustache (Pouillé de Rennes). Propriété de la famille d'Aiguillon en 1427 et au début du XVIIème siècle, puis uni dès 1427 à la seigneurie de la Motte, en Ercé-en-Lamée ;