le menhir de la Roche-Piquée (époque néolithique) ; 

l'ancien prieuré Notre-Dame fondé en 1023. La maison prioral du XVème siècle est démolie en 1887. Le prieuré avait un droit de haute justice. « Fascé d'or et d'azur, à une croix ancrée de gueules brochant sur le tout » (Armorial général ms. de 1698). Livré est le plus ancien des prieurés fondés en Bretagne par l'abbaye de Saint-Florent de Saumur. « Au Xème siècle, dit M. de la Borderie, le territoire de cette paroisse était un domaine des comtes de Rennes, au centre duquel s'élevait une église dédiée à la Vierge ; mais, comme beaucoup d'autres cantons de notre province dévastés par les invasions normandes, ce domaine était devenu un désert. Pour y ranimer la vie sociale et religieuse, Geoffroy Ier, comte de Rennes et duc de Bretagne (de 992 à 1008), voulut y appeler des moines et le donna à Robert, abbé de Saint-Florent » (Semaine religieuse de Rennes, IV, 230). Mais les religieux, semble-t-il, ne se hâtèrent pas d'aller prendre possession de cette solitude, et quelques années plus tard, Geoffroy étant mort, l'abbé Giraud (qui gouverna l'abbaye de Saint-Florent de 1013 à 1022) vint demander le renouvellement de la donation de Geoffroy à Alain et à Eudon, tous deux fils de ce duc, qui régnaient en commun sur la Bretagne. Ces deux princes s'empressèrent d'accéder à ce désir, et par une charte des plus solennelles ils donnèrent en toute propriété à Saint-Florent le territoire et l'église de Livré, « Livriacum in pago Redonensi cum ecclesia ibi in honorem Sanctœ Dei genitricis consecrata » ; ils y ajoutèrent tout droit de justice et d'administration, sans aucune réserve que celle de la mouvance féodale, dont, en qualité de souverains, ils ne pouvaient se dessaisir. Cette donation fut signée par les comtes Alain et Eudon, par la duchesse Havoise, leur mère, par Ginguené, archevêque de Dol, et par les évêques Gaultier et Guérin. En même temps, par un autre acte, ce même Gaultier, évêque de Rennes, concéda à l'abbé Giraud et à ses moines tous les droits spirituels et temporels attachés à l'administration de la paroisse de Livré et les exempta de toute redevance à son égard. Quoique ces donations ne soient pas datées, on peut cependant assurer qu'elles sont antérieures à 1023, puisque l'abbé Giraud mourut en 1022 (Dom Morice, Preuves de l'Histoire de Bretagne, I, 381, 382). « Cette fois, les moines de Saint-Florent s'établirent à Livré, y fondèrent un prieuré et y rétablirent le culte, entamèrent le défrichement du sol et y appelèrent des colons, entre lesquels ils distribuèrent tout ce territoire. Bientôt ce désert fut repeuplé. Aussi, quelque quarante ans plus tard (de 1055 à 1066), Conan II, duc de Bretagne, fils et successeur d'Alain, crut devoir ajouter encore de nouvelles libéralités à celles de son père et de son aïeul » (M. de la Borderie, Semaine Religieuse de Rennes, IV, 231). Il confirma d'abord à Sigon, abbé de Saint-Florent (de 1055 à 1070), tout ce que ses prédécesseurs avaient donné aux moines de son abbaye à Livré ; de plus, il accorda non-seulement aux religieux de Livré, mais à tous les habitants de ce territoire, le droit de prendre dans la forêt de Rennes le bois de chauffage et de construction pour leur usage, le droit d'y faire paître leur bétail et d'y mener leurs porcs au temps de la glandée, le tout sans être astreints à aucune redevance (M. Marchegay, Archives d'Anjou, I, 261). Toutefois, les moines de Saint-Florent ne prirent pas possession de Livré sans contestation. Un certain chevalier, nommé Ramon de Livré, et Cécile, sa femme, prétendirent avoir droit sur la prévôté de Livré et posséder le panage et l'étalonnage de ce lieu, c'est-à-dire le droit de lever un impôt sur la pâture des porcs mis en forêt et sur les poids servant aux marchands. Mais Hamon finit par reconnaître l'injustice de ses prétentions, et l'abbé Sigon voulut bien l'admettre, ainsi que sa femme, au bénéfice des prières de son monastère. Hamon et ses fils, Petit-Gaultier (Gualteriolus) et Raoul, renouvelèrent leur soumission entre les mains de l'abbé Guillaume, successeur de Sigon, en 1070 (Dom Morice, Preuves de l'Histoire de Bretagne, I, 474, 475). Au reste, dans ces difficultés, les ducs de Bretagne vinrent en aide aux moines de Saint-Florent ; c'est ainsi que Geoffroy­le-Bâtard, comte de Rennes, leur rendit justice vers l'an 1066. Giron, fils de Robert Avenel, voulait enlever à ces religieux deux borderies de terre et un moulin à Livré, prétendant que son père les avait tenus en fief de l'abbé Frédéric, abbé de Saint-Florent de 1022 à 1055. Mais il fut solennellement condamné à restituer ces biens par le comte lui-même, assisté de Judhaël, archevêque de Dol ; de Main, évêque de Rennes ; d'Even, abbé de Saint-Melaine, et des seigneurs de Dinan, de Vitré, de la Guerche, etc. (Dom Morice, Preuves de l'Histoire de Bretagne, I, 477). Quelques années plus tard, un nommé Silvestre, étant devenu infirme, reçut à Livré même l'habit religieux et donna à Saint-Florent quatre manses de terre avec un emplacement pour bâtir un moulin. Rainald, son frère, religieux lui-même, obtint de Riwallon de Dol la confirmation de ce don en 1087. Deux ans après, le 31 juillet 1089, Alain Fergent, duc de Bretagne, et Constance de Normandie, sa femme, donnèrent aux moines de Saint-Florent une portion de la forêt de Rennes adjacente à l'église de Livré, portion dont ce prince avait contesté la possession aux religieux (M. Marchegay, Archives d'Anjou, I, 261). Conan III, fils et successeur d'Alain Fergent, fut aussi un des bienfaiteurs du prieuré de Livré. En 1136, afin de sous­traire cette maison aux vexations de ses forestiers, ce prince donna à Mathieu, abbé, et aux moines de Saint-Florent, certain canton de bois borné par le ruisseau de la Brézille, la Fontaine-Couverte, la fontaine des Trabies et la haie de Mucie ou de Mécé, s'étendant à l'Est jusqu'à la roche de Bermon et jusqu'à la Bourgondrie. L'abbé Mathieu, pour témoigner sa reconnaissance au duc de Bretagne, lui offrit 40 livres et fut, en retour, investi de son nouveau domaine par le moyen d'un couteau que le prince lui présenta à Vitré, où fut rédigé l'acte de donation (Dom Morice, Preuves de l'Histoire de Bretagne, I, 574). Dans le territoire cédé aux moines, les ducs de Bretagne ne s'étaient réservé absolument que le droit de chasse. Ils gardaient aussi cependant, comme nous l'avons dit, la mouvance supérieure de la paroisse ; cette réserve n'avait pas besoin d'être écrite, mais elle existait si bien que le duc Conan IV, qui régna de 1155 à 1166, transmit ce droit de mouvance au baron de Vitré, Robert III. « Ce transfert ne fut pas du goût des moines de Saint-Florent, qui sans doute pensaient déchoir en se voyant forcés de porter leur hommage non plus directement au souverain de Bretagne, mais à un de ses grands vassaux. Ils firent à ce sujet de grandes difficultés. Le baron de Vitré y répondit en dévastant le temporel du prieuré de Livré et en maltraitant ses hommes. L'intervention bienveillante de l'évêque de Rennes ramena la paix : les moines renoncèrent à toutes les difficultés qu'ils avaient élevées au sujet de l'hommage, et le baron, de son côté, s'engagea solennellement, non-seulement à ne plus vexer les sujets des moines, mais à les protéger et défendre, ainsi que les moines eux-mêmes, contre quiconque les attaquerait injustement » (Semaine Religieuse de Rennes, IV, 233). La charte de cet accord n'a pas de date, mais elle fut donnée en faveur de Froger, abbé de Saint-Florent de 1160 à 1173 (Dom Morice, Preuves de l'Histoire de Bretagne, I, 670). « Aussi, continue M. de la Borderie, voyons-nous au XVème siècle frère Hervé Coainon, prieur de Livré, déclarer dans un aveu rendu à la dame de Vitré, le 16 janvier 1433, « que, universellement, celle paroisse de Livré est le fief et proche seignourie dudit priour, et que en icelle li appartient la juridiction proche sur touz et chascun les hommes et demouranz en icelle, et en icelle universellement a celi priour rentes et devoirs (redevances), avec cognoissance des cas de crime .............. et a devoirs de quintaine, bouteillage, épaves, coustumes, mesures à blés et à vins, etc. Quelles chouses temporelles ledit priour fut confessant tenir prochement de ladite dame de Vitré et fut confessant que, par chascun an, au terme de l'Angevine (8 septembre), ses hommes et subjez en icelle paroisse doivent à ladite dame dix livres apelée garde et taille ; quelle somme les hommes et subjez dudit priour taillent et égaillent sur le général de ladite paroisse et sur les demouranz en icelle et en font la cueillette ». « Sans doute, cette rente de 10 livres avait remplacé le droit de chasse réservé au XIème siècle par le duc Conan II, et dont il n'est plus question dans l'aveu ci-dessus » (Semaine religieuse précitée). Les Papes confirmèrent de bonne heure la fondation du prieuré de Livré : dès 1122, Calixte II assura aux moines de Saint-Florent la possession de l'église Notre-Dame de Livré et d'une autre église appelée la Chapelle, « ecclesiam Sanctœ Mariœ de Livreio cum ecclesia quœ Capella vocatur ». Innocent II fit la même chose en 1142 ; Urbain III entra dans plus de détails en sa bulle et nomma la chapelle mentionnée seulement par ses prédécesseurs ; il confirma donc les religieux dans la possession de Notre-Dame de Livré avec ses privilèges et dépendances, et de la chapelle de Saint-Mauron, « ecclesiam Sanctœ Mariœ de Livreyo cum antiqua sua dignitate et immunitate et omnibus pertinenciis suis, cum capella Sancti Maurontii » (Archives départementales de Maine et Loire). L'abbaye de Saint-Florent entretenait trois moines à Livré et présentait à la cure. L'Ancien Pouillé, qui nous l'apprend, mentionne aussi l'antique dignité de ce monastère de Livré, « in prioratu Sanctœ Mariœ de Livreyo, cum antiqua dignitate et pertinenciis suis, habemus tres monachos ». Mais quelles étaient donc cette « antique dignité » et cette « immunité » dont jouissaient à Livré les moines de Saint-Florent ? Il paraît que le prieuré de Livré avait au moyen-âge le même privilège que celui de Canard : il était nullius diœcesis et relevait directement du Pape sans dépendre d'aucun évêque. Nous avons vu, en effet, qu'au commencement du XIème siècle Gaultier, évêque de Rennes, avait abandonné à l'abbaye de Saint-Florent tous ses droits sur Livré, l'exemptant même de toute redevance ; c'est probablement à la suite de cette cession de droits que le Souverain-Pontife accorda au prieur de Livré et à la paroisse de ce nom le privilège fort rare de relever du Saint-Siège sans autre intermédiaire que l'abbé de Saint-Florent. La preuve en est que pendant longtemps cet abbé nomma pleno jure le recteur de Livré, c'est-à-dire que non-seulement il le choisissait, mais il l'instituait et lui donnait juridiction (Bibliothèque nationale, ms. lat., n° 11814). Un autre fait important prouve aussi que le prieur et la paroisse de Livré jouissaient de ce privilège d'être nullius diœcesis  : c'est l'existence certaine d'une officialité particulière au prieur de Livré ; or, ce tribunal ecclésiastique n'aurait point été créé par les moines, s'ils n'avaient été indépendants de l'évêque de Rennes. D. Huynes, d'ailleurs, dit formellement dans son Histoire ms. de Saint-Florent : « Le prieuré de Notre-Dame de Livré est exempt de la juridiction épiscopale, et l'abbé de Saint-Florent confère la cure dudit lieu pleno jure ». L'officialité de Livré a même subsisté jusque pendant tout le XVIIème siècle, car voici les noms des officiaux et des promoteurs de cette cour ecclésiastique en ce temps-là : Officiaux : Jean Daville, recteur de Dourdain (1607); — Vincent Bernier, recteur de Notre-Dame de Vitré (1627); — Jean Blondel, recteur de Saint-Aubin-du-Cormier (1656). Promoteurs : Dom Jean Rimaczon (1600); — Guillaume Bouvet (1607); — Jean Duclos (1668); — Marc Abraham (1691). Le prieur de Livré était donc complètement seigneur spirituel et temporel dans la paroisse de ce nom ; aussi y jouissait-il d'une double juridiction tout à la fois ecclésiastique et séculière, et de plusieurs autres droits féodaux parmi lesquels nous notons la quintaine. C'était le dimanche de la Quasimodo qu'avait lieu à Livré le jeu ou exercice de la quintaine : tous « les nouveaux mariés » devaient, ce jour-là, « comparoître à Livré avec leurs femmes et donner un baiser et une chanson au sieur prieur dudit lieu ». Ils étaient ensuite tenus de courir en frappant la quintaine. Mais lorsque les Jésuites devinrent maîtres du prieuré de Livré, ils convertirent, avec le consentement des paroissiens, ce droit seigneurial, qui avait fait son temps, en un quart de livre de cire valant 5 sols tournois, destiné à l'usage de l'église, et que durent donner les derniers mariés de la paroisse. Ce changement fut confirmé par un arrêt du Parlement de Bretagne en date du 21 janvier 1609. Le prieur de Livré, levant toutes les dîmes dans la paroisse, était, à cause de cela, tenu de dire ou faire dire six messes par semaine en l'église de Livré ; de plus, l'une de ces messes devait être solennellement chantée le samedi en l'honneur de la Sainte Vierge, patronne du prieuré. Nous avons vu qu'au XIIème siècle le prieur de Livré possédait, outre l'église de ce nom, la chapelle de Saint-Mauron, « capella Sancti Maurontii », située en la paroisse de Livré. Cette chapelle de Saint-Mauron se trouvait à l'origine dans le bois appelé Breil-Saint-Mauron, qui avoisine la métairie dite de Saint-Mauron. Etant tombée de vétusté, elle fut rebâtis plus tard dans la cour même de la ferme où elle se voit encore. Les prieurs de Livré aliénèrent la métairie de Saint­Mauron durant le XVIème siècle, mais les Jésuites la rachetèrent par retrait féodal, en 1626, au profit du collège de Rennes. Elle se composait alors de « corps de logis, chapelle, jardins, cour, bois de haute futaie nommé le Breil-Saint-Mauron, prés, etc., » le tout contenant 118 journaux de terre (nota : Archives municipales de Rennes, 290. — Saint Mauron était un abbé de Saint-Florent­le-Vieil, vivant en 691, et dont les moines de Saint-Florent de Saumur faisaient l'office solennel de prœcepto le 9 janvier). Il parait que les religieux abandonnèrent Livré par suite de la commende au commencement du XVIème siècle. Nous avons, en effet, une lettre de Louis XII, roi de France et duc de Bretagne, pour contraindre Thomas Le Roy, prieur commendataire de Livré, à y entretenir au moins un religieux de Saint-Florent ; le souverain dit à ce propos que ce prieuré vaut bien 300 livres de rente, et qu'il était de coutume auparavant d'y voir résider un, deux et même parfois trois religieux (Archives départementales de Maine-et-Loire). En 1604, Yves du Vineau, archidiacre de Dol et protonotaire apostolique, jouissait en même temps des prieurés de Livré et de Noyal-sur-Vilaine. Il céda ces deux bénéfices aux Jésuites pour contribuer à l'établissement de leur collège de Rennes. Le 26 mai 1606, l'abbaye de Saint-Florent traita définitivement à ce sujet avec la Communauté de Ville de Rennes et lui abandonna son prieuré de Livré, qui fut uni au collège des Jésuites. Ces derniers possédèrent Livré jusqu'à l'époque de leur expulsion, en 1762 ; le prieuré fut alors annexé de nouveau au collège de Rennes, rétabli par des prêtres séculiers, et cet état de choses persista jusqu'au moment de la Révolution. Pendant que les Jésuites possédaient le prieuré de Livré, ils s'occupèrent activement du bien-être spirituel et temporel de cette paroisse ; ils obtinrent du roi, dès 1607, l'établissement à Livré d'un marché tous les samedis et de quatre foires par an, la veille des principales fêtes de la Sainte Vierge, c'est-à-dire le 1er février, veille de la Purification ; le 1er juillet, veille de la Visitation ; le 14 août, veille de l'Assomption, et le 7 décembre, veille de la Conception ?. En 1790, M. de Bléry, principal du collège de Rennes, fit la déclaration suivante du prieuré de Livré, consistant en « maison priorale, cour et jardins ; — four banal, — pressoir banal, — auditoire, — deux grandes granges, — métairie du Prieuré, contenant 48 journaux de terres labourables et 50 journaux de prés, et estimée 1 400 livres de revenu ; — métairie de la Halinière, contenant 54 journaux de terres labourables et 15 journaux de prés, et estimée 805 livres ; — les deux moulins de Changeon, avec leurs maisons, jardins et prés, estimés 880 livres ; — l'étang de Changeon, — la totalité des dîmes de Livré et un trait de dîme en Etrelles, le tout estimé 3 600 livres ; — le greffe d'une juridiction seigneuriale , — quelques rentes et droits seigneuriaux. M. de Bléry déclara que tout le prieuré était affermé 8 400 livres ; qu'il y avait des charges, dont les principales étaient les pensions congrues du recteur de Livré et de ses deux vicaires, 1 400 livres ; les décimes, 700 livres, et une rente de 12 livres 5 sols due à l'abbé de Saint-Florent de Saumur ; de sorte que le revenu net du prieuré n'était que de 6 287 livres 15 sols. (Archives départementales d'Ille-et-Vilaine, 1 V, 26, 28). Le logis prioral de Livré existe encore à côté et au Nord de l'église paroissiale ; il n'y a pas de trace d'une église priorale, et il paraît que les moines faisaient leur office dans l'église de la paroisse. Ce dernier édifice est fort intéressant, presque entièrement d'architecture romane et bâti dans de belles proportions. Le manoir s'élève adossé à la nef, et l'on voit même dans ses salles une vaste baie romane, maintenant bouchée, qui devait donner entrée dans le transept septentrional de l'église. La cour, où l'on pénètre par un grand portail, est encore pavée et renferme une grange dîmeresse. Dans le logis proprement dit sont aussi des chambres peintes en rouge, des cheminées avec colonnes et quelques autres vestiges d'une importance depuis longtemps tombée. Aujourd'hui, le prieuré de Livré n'est plus qu'une ferme 5abbé Guillotin de Corson) ; 

l'ancien manoir du Désert ; 

l'ancien manoir de la Marchelais ou de la Maréchalaye. Propriété successive des seigneurs de Bourgbarré, puis des familles Paynel, la Corbinaye (en 1513), Léziart (en 1560 et 1789) ; 

l'ancienne chapelle de Saint-Mathurin. Elle était aux Templiers, puis aux Hospitaliers de Saint-Jean de Jérusalem ;